畜牧人

　　.鄭維（聯(lián)合早報網(wǎng)主編）

　　范美忠的外號已經(jīng)廣為人知，叫"范跑跑"。

　　大地震了，老師跑了，生死關(guān)頭，人不為己，天誅地滅，無可厚非。

　　跑則跑矣，可是這位老弟不甘寂寞，除了和僥幸逃生的學(xué)生耍嘴，解釋自己百米速度之快，丟下學(xué)生之絕然外，還寫了一堆博客文字，儼然成為“逃跑一族”的代言人。

　　可是“范跑跑”有錯嗎？

　　我們不用簡單的黑白好壞來看人。只要倒剝一次洋蔥，從里頭的本質(zhì)開始，好好浪費一點時間，就可以仔細看到哪里出了問題。

　　從本文第二段都是四個字的前言不搭后語中，不難看出，本人自小對人性就不抱過大的期待，可謂少年老成（純屬自夸，各位看官勿嘔）。簡單、黑白分明地給人界定好壞、成分乃至階級，甚至于“扣帽子”或者“打棍子”，則更是單純的愚蠢。

　　因為人性乃是灰色，總夾雜著從黑暗的進化過程中甩不開的黑暗“獸性”，也有經(jīng)過多年圣賢書的陶冶和培養(yǎng)形成的光明“神性”。

　　有圖為證，連癩蛤蟆遇到地震，都知道跑字當(dāng)頭。萬物之靈的人，雖然第六感已經(jīng)退化，但是見到要命的時候，比如說地震，意識和潛意識也會毫不猶豫地給自己猛灌腎上腺素，催促身體狂奔。

　　“范跑跑”感覺到教學(xué)樓晃動，拔腿就跑。這個反應(yīng)，和我們中的大多數(shù)人一樣，只有反應(yīng)時間和百米沖刺的速度的區(qū)別而已。況且，誰知道學(xué)校在建設(shè)的過程中被黑心地轉(zhuǎn)包了幾次，其中豆腐渣含量可能高于水泥鋼筋。

　　“地震了！跑吧！范美忠！”聽起來沒什么問題。

　　這是“范跑跑”和癩蛤蟆一樣的地方，沒有什么可驕傲的，但誰也不能說有錯，因為這個選擇題，連癩蛤蟆都會的。

　　但是人比動物強的地方是，我們有道德感和羞恥心。自從亞當(dāng)和夏娃知道光著屁股不太雅觀而搞了點樹葉穿起來后，人類就開始不斷地去建設(shè)改造著自己的是非、愛憎和榮辱觀念。在道德觀念中，也總有幾個最大公約數(shù)，是全人類在作為社會人的時候，都期待且珍惜著的。

　　經(jīng)過幾千年文明的發(fā)展，人類的獸性和人性的不斷掙扎，榮辱、道德觀念已經(jīng)復(fù)雜到遠非刷在墻上的"八榮八恥"所能夠概括的。

　　以人際關(guān)系的親疏遠近，我們畫出來的這個洋蔥的里面，結(jié)結(jié)實實地包裹著自我這個核心。越往外，就越是疏遠的關(guān)系，一個以自私為基礎(chǔ)的人，就越不會拿自己的命去交換。

　　離核心外面一層，最接近天然的感情，是父母對子女的愛，尤其是母愛。這一點不必多說。

　　在這樣的天然感情上，和絕大多數(shù)人一樣，范美忠的洋蔥皮沒有問題。

　　“地震了！抱起自己孩子跑吧！范美忠！”聽起來動人，甚至可以作為父母舍身救子的故事傳承下去。

　　在對子女之愛外的另外一層，是對自己父母之愛。

　　孝道，是道德最大公約數(shù)之一。華人文化，離不開“二十四孝”等等盡孝到幾乎不近人情的說教；還是信耶穌的干脆利索，也在舊約《出埃及記》二十一章第15節(jié)說：“打父母的，必要把他治死?！钡?7節(jié)說：“咒罵父母的，必要把他治死?！睔怛v騰，簡單明了。

　　且看范美忠的說法："在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的"。

　　紅燈亮起，問題出現(xiàn)。

　　請那位認識的朋友提醒一下美忠媽，她兒子對父母的孝道上，平日應(yīng)該沒有問題，但是要有點生死的考驗的時候，就可能出現(xiàn)“地震來了！丟下媽媽跑吧！范美忠！”這一幕。

　　可能美忠媽會嘴硬說：“我愛兒子，我就是要他別管我，自己快跑。”但是各位看官估計也得遞一張紙巾過去給她，擦掉點辛酸的淚水。

　　我不愿去猜測美忠爸媽和兒子的親密程度，以及他們之間親為什么親，疏為什么疏。但其實父母和孩子的關(guān)系常常因為各種世俗的問題，特別是錢財和疾病的糾紛而鬧出事端甚至是人命。

　　不必說地震了，就算是久病床前也無孝子，說的是人性中無可奈何的一面。

　　假裝世故一點來看，在他對父母的情感上，雖然有點不如人意，但也未必比大多數(shù)人的實際表現(xiàn)差得太多。

　　再外面一層的洋蔥皮，是他對自己的各種社會關(guān)系的責(zé)任。對朋友的友誼，對老師的尊重，對學(xué)生的愛護等等。

　　“范跑跑”被罵得最多的地方，除了他老實說出了他對孝道的有條件性外，就是因為他是老師的關(guān)系。

　　曾經(jīng)，我們對師道尊嚴有無數(shù)的幻想。教師這個職業(yè)，和醫(yī)護人員一樣，是承載著其他一般職業(yè)所沒有的道德壓力。

　　“地震了！丟下別人的孩子跑吧！范美忠！”聽起來就很刺耳了。聽到這種說法，把孩子托付給學(xué)校的家長肯定要問候范家的無數(shù)長輩。

　　但是，在發(fā)生地震的時候，教師和學(xué)生的生命孰輕孰重？在地震之前，是否已經(jīng)有明文規(guī)定教師不能先跑？（有教育局一這么宣布，馬上天下嘩然。）在地震之前，學(xué)校是否組織過地震的撤離演練，讓師生各自明白自己應(yīng)當(dāng)扮演的角色？

　　許多的問題，都沒有確切的回答。所以，在這一層上，我們從最核心的自私出發(fā)，不能完全否定“范跑跑”先學(xué)生之跑而跑的錯誤。

　　“范跑跑”是一個真小人。

　　他的問題在于，把許多應(yīng)該在靜夜里的自言自語，放到了自己的小眾博客上，供大眾評說。而且把自己心里最自私的角落里的思考，灌輸給他的學(xué)生們。

　　一個真的小人，我們可以理解，但既不必捧更懶得摔。因為他和我們蕓蕓眾生一樣，站在低谷里，仰望著那些身體力行，以生命實踐師德的楷模們。

　　真小人的渺小和普通，是為了襯托真英雄的偉大，正如黑暗之襯托光明。

　　是人都有逃命的本能，才能夠襯托出那些壓抑了逃命的本能，為了學(xué)生放棄自己逃生的機會，放棄拯救自己的孩子和家人的機會，用生命撐起學(xué)生逃生的空間的老師們的宏偉群像。

　　不必去記得和我們一樣的“范跑跑”。

　　我們應(yīng)該記得的人很多：