畜牧人

標(biāo)題: 轉(zhuǎn)帖《夾雜在別的東西里的甜》----許石林 [打印本頁]

作者: 葉赫娜蘭.孤城 時(shí)間: 2010-10-13 09:33
標(biāo)題: 轉(zhuǎn)帖《夾雜在別的東西里的甜》----許石林
　　宋代夏悚的父親曾經(jīng)在當(dāng)時(shí)河北當(dāng)官，契丹人入侵，夏父與契丹人作戰(zhàn)，被殺。夏悚的母親后來也去世了，按禮制，夏悚丁憂，即不上班了，回家守母喪。朝廷以孝治天下，官員遇父母喪，丁憂守孝是很大的事，當(dāng)官的都要遵守這個(gè)禮制。歷代有不少大干部因?yàn)槎n不到期或丁憂期間做了不該做的事兒，讓人參彈丟官受處分的。
　　守喪期未滿，朝廷有事需要官員去辦，叫“起復(fù)”，重新上班。夏悚就在丁憂未滿，被朝廷起復(fù)，要他作為特使去契丹國(guó)辦事。夏悚不愿意去，給朝廷也就是給皇帝寫了奏表，表中說：“父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜;禮當(dāng)枕塊，忍聞夷樂之聲?！焙竺鎯删涫撬牧紝?duì)，被認(rèn)為很“精絕”，一時(shí)傳誦于朝野。夏悚這兩句話的意思是說：我和契丹人有殺父之仇，不共戴天，因此我到契丹出公差，去草原見契丹狼主，按照禮儀，我作為大宋朝的使節(jié)應(yīng)當(dāng)給他下拜施禮，這我做不到，非要我做，就難為我了，是對(duì)我的侮辱，士可殺不可辱，朝廷、皇帝不應(yīng)該不近人情;況且我現(xiàn)在正在守母喪，丁憂，痛苦悲傷得晚上睡覺都枕著土塊兒，即無心過正常的生活，但朝廷“起復(fù)”我，我應(yīng)當(dāng)為國(guó)家效力，可是以我現(xiàn)在的心情，怎能作為朝廷的使者去契丹國(guó)，在他們的歡迎儀式上觀看欣賞他們的歌舞音樂呢?
　　夏悚并不是要存心寫一幅四六對(duì)，他是自自然然的妙手偶得之，是平常文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的隨意流露。“禮當(dāng)枕塊”呢，他哪兒有心思這么顯擺自己的文學(xué)才華呀!他寫的是公文、是報(bào)告，是給朝廷表達(dá)意見的奏表，不是藝術(shù)創(chuàng)作，不是為藝術(shù)而藝術(shù)，不是為文學(xué)而文學(xué)的文學(xué)。他的文字只有一個(gè)目的：實(shí)用，即辦事兒。他沒想到要表現(xiàn)才華，他只是想讓朝廷接受他的意見。宋朝的皇帝都有文化藝術(shù)修養(yǎng)，大詩(shī)人梅堯臣的侄女嫁給了一個(gè)叫王疇的人，丈夫當(dāng)了大官，她去宮里謝恩，皇太后問她：“你是誰家的女兒?”王夫人回答：“梅鼎臣的女兒?！碧蟾吲d地說：“是梅圣俞(堯臣)家嗎?”可見梅堯臣的名聲多大，連宮禁內(nèi)的女人都知道。據(jù)說梅堯臣每有新詩(shī)，皇室宗親中都有人以數(shù)千錢買來欣賞、學(xué)習(xí)。宋朝確實(shí)是文學(xué)藝術(shù)的天堂，讀書人、官員們的文學(xué)修養(yǎng)之高，是粗俗的現(xiàn)代人無法想象的。
　　想必皇帝和上級(jí)被夏悚的話打動(dòng)了。他無意中寫的四六對(duì)，朝野傳誦，可見影響之大。這兩句話確有“文藝的力量”，這種力量往往不容易找到，或者說不容易碰到，但碰到了、找到了，就顯得很有威力、很起作用、很有效果。想想，我們的古人可以用那么好的文辭表達(dá)意見、傳遞信息、將感情因素充分而恰當(dāng)?shù)靥N(yùn)含在實(shí)用的公文中，讓人之常情得到妥當(dāng)?shù)陌仓煤蜌w宿，不能不令人贊嘆。其實(shí)，夏悚只要寫這兩句話，就會(huì)被人理解，就應(yīng)該被皇帝理解。這兩句話，體現(xiàn)了漢語的優(yōu)越性，體現(xiàn)了漢語的偉大。
　　夏悚的實(shí)用功能當(dāng)時(shí)就完成了，他的這兩句話被歐陽修記錄在《歸田錄》，流芳百世。夏悚并沒有因?yàn)椴宦犜挿髂媪顺?、皇帝和上?jí)的命令而得罪皇帝、得罪組織人事部門的領(lǐng)導(dǎo)，他后來官做得很大，封英國(guó)公?？上你げ⒉皇莻ゴ蟮奈膶W(xué)家，宋代文學(xué)史中可以沒有他。他可能并沒有存心要成為一個(gè)藝術(shù)家、文學(xué)家、學(xué)者，而是作為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人、作為一個(gè)官員，他的學(xué)問、文學(xué)、藝術(shù)的造詣是他最基本的修養(yǎng)，每每就不自覺地表現(xiàn)出來了?？墒俏覀冋勂鹣你み@個(gè)人，會(huì)認(rèn)為他是個(gè)學(xué)者、文學(xué)家、藝術(shù)家。
　　真正的藝術(shù)應(yīng)該是這樣產(chǎn)生的。這正如哲學(xué)家金岳霖先生一篇文章的標(biāo)題：《我喜歡夾雜在別的東西里的甜》。即我不一定喜歡純粹的甜，但我喜歡吃別的東西時(shí)，感到別的味道里的甜。就是說，我不喜歡為藝術(shù)而藝術(shù)的純粹藝術(shù)，我喜歡洋溢或流露在別的事物中的藝術(shù)氣息，即我接受和欣賞別的事物中蘊(yùn)含著的文藝力量。

作者: 葉赫娜蘭.孤城 時(shí)間: 2010-10-13 09:38
父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當(dāng)枕塊，忍聞夷樂之聲。

下面也是許石林寫的：

“婁師白先生有紀(jì)念齊白石老人的詩(shī)句：“相扶南院摘青豆；攜手西山看晚霞。”婁先生是在寫實(shí)，記錄他和老師曾經(jīng)共同度過的美好時(shí)光。但他洋溢著文藝的力量。
將姓名嵌入聯(lián)語，我?guī)缀鹾苌倏吹竭^好的。印象深的是老家縣志中有一幅挽清末民初陜西靖國(guó)軍總司令郭堅(jiān)的夫人楊玉梅的：今日一樽遙奠，問阿嫂因何沉香為何墜玉；此時(shí)六花紛飛，痛大哥有處踏雪無處尋梅。

我翻閱縣志，讀到這兩幅對(duì)聯(lián)，感受到一股軍人氣，也感受到了藝術(shù)的力量?！?br />
這樣的東西，山東板塊有義務(wù)轉(zhuǎn)！

作者: 葉赫娜蘭.孤城 時(shí)間: 2010-10-13 09:44
轉(zhuǎn)完上面的句子，我心不能平靜。

每讀《出師表》，不禁淚潸然-----可能也就是這種“夾在別的東西中的甜”？

但是，連《出師表》和上面的例子在內(nèi)，這里的“甜”，是致命的----讓壯士慷慨悲歌，讓英雄不敢愛死！那里是“甜”？里面全是淚！

人非草木，孰能無情？人性中脆弱的部分，成就了人的尊嚴(yán)----有尊嚴(yán)，就能尊貴的活著，沒有尊嚴(yán)，不能尊貴的活，那么，活著還有什么用？

這個(gè)道理，古人，忠孝節(jié)義的古人，他們懂。

作者: amypx 時(shí)間: 2010-10-13 12:35
進(jìn)來看看

作者: huge197478 時(shí)間: 2010-10-19 23:02
"夾雜在別的東西里的甜".這很是有味道。許石林何許人也？

作者: 葉赫娜蘭.孤城 時(shí)間: 2010-10-20 08:47
回復(fù) 5# huge197478

一位文藝評(píng)論家。

他的一本調(diào)侃高希希的《損品新三國(guó)》已經(jīng)出版，對(duì)“尊貴”，“體面”有人文方面的注解，網(wǎng)上可查，可以一讀。

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