畜牧人
標(biāo)題:
動(dòng)物的痛苦不應(yīng)忽視
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作者:
中國西翁
時(shí)間:
2006-10-15 21:21
標(biāo)題:
動(dòng)物的痛苦不應(yīng)忽視
作者莽萍
這里的母雞下的蛋為什么小得像鵪鶉蛋呢？
一個(gè)九歲的孩子，看到菜市場(chǎng)里的雞下的蛋特別小，就產(chǎn)生了好奇：這里的母雞下的蛋為什么小得像鵪鶉蛋呢？
在父親的鼓勵(lì)下，他與其他孩子一起到菜市場(chǎng)和屠宰場(chǎng)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，菜市場(chǎng)的雞因?yàn)榻?jīng)常看到同類被宰殺而緊張恐懼，因此便產(chǎn)出不正常的小雞蛋。不僅如此，孩子們還發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)里的殺雞場(chǎng)地都與活雞籠子離得很近，籠子里的雞能清清楚楚地看到和聽到它們的同伴被怎樣殺死。那些雞甚至能夠分辨出殺雞人和路人。當(dāng)殺雞人走近雞籠時(shí)，雞會(huì)紛紛后退，并發(fā)出慘叫聲，孩子們靠近時(shí)，雞卻沒什么反應(yīng)。
最讓孩子們感到震撼的是，在屠宰場(chǎng)的宰殺池前，當(dāng)一頭豬被宰殺時(shí)，周圍待宰的豬都背向這頭豬，本能地躲避，不敢目睹，不少豬嚇得全身哆嗦。動(dòng)物被屠宰時(shí)的這些遭遇讓孩子們感到非常不安。于是，他們?cè)诮衲晔澜绛h(huán)境日發(fā)出呼吁，懇請(qǐng)人們善待動(dòng)物，不要折磨它們，不要在活的動(dòng)物面前宰殺動(dòng)物（《深圳商報(bào)》2002年6月5日）。
其實(shí)，這些認(rèn)真的孩子們所“發(fā)現(xiàn)”的問題，都是我們中國人日常生活里的普通景象，只不過大人們不以為意罷了。在全國各地城市鄉(xiāng)村的大小菜市場(chǎng)里，攤販們都是這樣公開宰殺活雞活鴨活魚的（現(xiàn)在也開始公開殺狗），買者也都樂于目睹自己買的雞鴨或魚鱉被活宰。這被認(rèn)為是新鮮和可靠的。而對(duì)新鮮的追求在我們這里，已經(jīng)演化為活吃活喝某些動(dòng)物的血肉了。
在缺乏誠信的社會(huì)里，人們只有當(dāng)面看到動(dòng)物被宰殺、血流出來才能相信所謂鮮活。這一點(diǎn)加強(qiáng)了人們要親眼看到動(dòng)物被宰殺的欲望。因之種種，菜市場(chǎng)里宰殺動(dòng)物行為便“合情合理”地發(fā)生了。至于牲畜在人們看不到的屠宰場(chǎng)和飼養(yǎng)場(chǎng)里怎樣被屠宰，動(dòng)物在大規(guī)模機(jī)械化飼養(yǎng)和運(yùn)輸過程中被怎樣對(duì)待，在其他同樣廣泛的領(lǐng)域里如何被利用（比如實(shí)驗(yàn)動(dòng)物和工作動(dòng)物），則更少有人考慮和看顧。在這樣的情形下，動(dòng)物的苦樂和生存需要幾乎完全被忽略了。
那么，動(dòng)物怎樣被殺、怎樣被吃、被用到底值不值得我們關(guān)注呢？人到底應(yīng)該怎樣對(duì)待動(dòng)物（哪怕那些動(dòng)物是被人養(yǎng)育出來供人吃用的）才算是負(fù)責(zé)任的呢？更重要的是，動(dòng)物有什么基本的生命需要？我們應(yīng)該不應(yīng)該為動(dòng)物的基本福利立法？蓄意忽視動(dòng)物福利而令動(dòng)物痛苦，或者殘酷虐待動(dòng)物的行為應(yīng)該不應(yīng)該被視為一種罪行？
待續(xù).....
作者:
狗王面包
時(shí)間:
2006-10-16 05:49
標(biāo)題:
re:在中國早就有人關(guān)心動(dòng)物福利 只是人數(shù)不多
在中國早就有人關(guān)心動(dòng)物福利 只是人數(shù)不多
作者:
houzhiyong
時(shí)間:
2006-10-16 14:16
標(biāo)題:
re:我也不怎么關(guān)心的！我說實(shí)話！
我也不怎么關(guān)心的！我說實(shí)話！
作者:
fhj2003
時(shí)間:
2006-10-19 13:55
標(biāo)題:
re:[em28][em28][em28]
作者:
鶯
時(shí)間:
2006-10-22 01:11
標(biāo)題:
re:我不懷疑提高所謂動(dòng)物的福利能使動(dòng)物活得更...
我不懷疑提高所謂動(dòng)物的福利能使動(dòng)物活得更好！
但作為人類，只是為了心理的安撫和得到更高質(zhì)量的食物來源而采取的措施而已；相反，動(dòng)物傷人的行為來說，我想動(dòng)物除了本能外談何仁和義？
人和動(dòng)物不能相提并論！
提倡提高動(dòng)物福利！但反對(duì)(人類使用任何手段宰殺可食性動(dòng)物)而心存不安的心態(tài)！
作者:
tears
時(shí)間:
2006-10-22 13:51
標(biāo)題:
re:動(dòng)物跟人一樣也是有感情的
動(dòng)物跟人一樣也是有感情的
作者:
中國西翁
時(shí)間:
2006-10-22 13:57
標(biāo)題:
re:說實(shí)話我對(duì)動(dòng)物福利的概念還很模糊，畢竟它...
說實(shí)話我對(duì)動(dòng)物福利的概念還很模糊，畢竟它是人類文明發(fā)展下的產(chǎn)物，涉及到很多方面，就像那些“大家”們?cè)谡務(wù)搫?dòng)物福利時(shí)總是和什么人類中心主義、非人類中心主義，動(dòng)物中心主義，動(dòng)物福利是不是偽問題，什么動(dòng)物權(quán)，人權(quán)等聯(lián)系起來。提出一些所謂的問題：
“老虎要吃你怎么辦。
蚊子叮你怎么辦。
填食的烤鴨可以吃嗎？”
新浪網(wǎng)一位網(wǎng)友講到：“中國還有那么多人吃不飽穿不暖，不去關(guān)心他們，卻咋咋呼呼地搞什么‘動(dòng)物福利’，真是吃飽了撐的。”
老虎要吃我，我當(dāng)然要和牠搏斗了，我當(dāng)然希望在老虎吃我之前把老虎殺掉，這種情景下還來談?wù)撌裁慈祟愔行恼摚瑒?dòng)物中心論還有意義嗎？此時(shí)我就只能把自己當(dāng)作一種動(dòng)物了，就像在自然界動(dòng)物與動(dòng)物的搏斗一樣，公平競(jìng)爭(zhēng)（其實(shí)也不公平），牠不愿被殺我也不愿被殺。難道就因?yàn)樽詈笪覄倮?，就能證明我不愛護(hù)動(dòng)物嗎，我就會(huì)虐待動(dòng)物嗎，沒事了就去踩死一只貓玩玩？
我愛護(hù)動(dòng)物就不關(guān)心民生了嗎？我們?cè)谕春迯?fù)旦大學(xué)張亮亮虐貓的行為時(shí)，其實(shí)很多人也很同情張亮亮，為什么這個(gè)孩子變成這樣了？
有時(shí)間在那口水之戰(zhàn)，還不如下去調(diào)研一番更有發(fā)言權(quán)。就說福利豬舍吧，我們完全可以做個(gè)試驗(yàn)對(duì)比一下，而不是一味的只在那說那不適合中國國情。
在國內(nèi)別總把動(dòng)物福利唱得那么高調(diào)，我們的環(huán)境還沒達(dá)到那個(gè)水平。
動(dòng)物福利只是一個(gè)詞罷了，我們從國外引來這個(gè)詞，并不是要把國外各種福利標(biāo)準(zhǔn)福利法規(guī)都照搬過來，那不適合我們的國情，在中國根本行不通。我們只是借用這個(gè)詞，把它灌入我們自己國家的東西。別誰一提倡動(dòng)物福利，你就認(rèn)為他不吃肉，吃素食，是所謂的不食人間煙火的人，是極端的人；誰不說動(dòng)物福利就是不愛護(hù)動(dòng)物的人。
動(dòng)物福利目前在中國也就只是一種理念，可以說是愛護(hù)動(dòng)物的代名詞，它不反對(duì)你利用動(dòng)物，吃肉，只是讓你在這個(gè)過程中不要給動(dòng)物施加一些完全可以避免的痛苦。
呵呵只能說我對(duì)動(dòng)物福利理解的比較狹義，把它等同于愛護(hù)動(dòng)物。
作者:
中國西翁
時(shí)間:
2006-10-22 14:33
標(biāo)題:
re:古道爾有一次去演講是講動(dòng)物的福利，然后有...
古道爾有一次去演講是講動(dòng)物的福利，然后有一個(gè)老婦人出來攪局，因?yàn)樗呐畠菏且浦擦藙?dòng)物的某種器官活下來，你現(xiàn)在講動(dòng)物權(quán)利跟她女兒的利益就有沖突了。結(jié)果古道爾很輕松就把沖突化解了，他說你看你的女兒受到了動(dòng)物這么多的益處，那我們反過來不應(yīng)該對(duì)動(dòng)物好一點(diǎn)嗎？就是說他完全以另外一個(gè)角度來看這個(gè)問題，動(dòng)物給我們很多幫助那我們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)對(duì)它好一點(diǎn)呢？
呵呵這個(gè)古道爾也就是我簽名里寫的那個(gè)古道爾！
作者:
tears
時(shí)間:
2006-10-22 20:08
標(biāo)題:
re:以前從來沒有想過去了解動(dòng)物的行為，自從有...
以前從來沒有想過去了解動(dòng)物的行為，自從有了這個(gè)版塊
開始對(duì)這塊注意了起來，感謝你們呢！
作者:
豬無敵
時(shí)間:
2006-10-22 22:09
標(biāo)題:
re:撲殺豬只時(shí) 其他豬都好奇的上來看……[...
撲殺豬只時(shí) 其他豬都好奇的上來看……
作者:
養(yǎng)豬的人
時(shí)間:
2006-10-25 16:14
標(biāo)題:
re:動(dòng)物 的福利應(yīng)當(dāng)受到豬場(chǎng)經(jīng)營或管理者的重...
動(dòng)物 的福利應(yīng)當(dāng)受到豬場(chǎng)經(jīng)營或管理者的重視！
作者:
白石綠兔
時(shí)間:
2006-10-26 21:39
標(biāo)題:
re:你在殺雞,而群雞在爭(zhēng)食雞腸,和下腳料!真...
你在殺雞,而群雞在爭(zhēng)食雞腸,和下腳料!真是慘呀!
作者:
中國西翁
時(shí)間:
2006-11-4 19:41
標(biāo)題:
re:轉(zhuǎn)貼：  ...
轉(zhuǎn)貼： 動(dòng)物福利法在不同國家和地區(qū)有不同的形式。
在有的國家和地區(qū)，動(dòng)物福利法是一部綜合的法律，像一些亞洲國家就是這樣。而在有些國家，動(dòng)物福利法是一系列法律，包括禁止虐待動(dòng)物法案、保護(hù)動(dòng)物法案和各種行業(yè)條例，比如牲畜管理法、動(dòng)物運(yùn)輸法、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物法案等等。
歐美大部分國家在19世紀(jì)就基本完成了防止虐待動(dòng)物法的立法。二戰(zhàn)以后，這些國家又根據(jù)社會(huì)變化和需求，陸續(xù)制定了動(dòng)物保護(hù)法和相應(yīng)的管理?xiàng)l例和法規(guī)。比如，瑞典就在原有動(dòng)物保護(hù)法律的基礎(chǔ)上，于1997年制定了強(qiáng)制執(zhí)行的《牲畜權(quán)利法》。這部旨在改善動(dòng)物福利的法律規(guī)定，不能用過于擁擠和窄小的籠舍養(yǎng)雞，在夏季必須把牛放出去吃草，豬要有稻草鋪以便休息。這些規(guī)定都是針對(duì)機(jī)械化飼養(yǎng)動(dòng)物導(dǎo)致的嚴(yán)重貶損動(dòng)物生命的情況而設(shè)立的。
在國內(nèi)法之外，還有一些國際性動(dòng)物保護(hù)公約，這些公約對(duì)各締約國也有相當(dāng)大的約束作用。比如1976年通過的《保護(hù)農(nóng)畜歐洲公約》，1979年制定的《保護(hù)屠宰用動(dòng)物歐洲公約》等。后者規(guī)定“各締約國應(yīng)保證屠房的建造設(shè)計(jì)和設(shè)備及其操作符合本公約的規(guī)定，使動(dòng)物免受不必要的刺激和痛苦”。締約各國的法規(guī)必須與國際公約相配。這也對(duì)歐洲國家的動(dòng)物福利立法有相當(dāng)大的促進(jìn)。一般來說，歐美發(fā)達(dá)國家較早開始注重動(dòng)物福利立法，并能夠因時(shí)代變化在法律上作相應(yīng)的調(diào)整。
東方國家的情況各不相同。本來，東方各國都有自己深厚的文化傳統(tǒng)，調(diào)節(jié)社會(huì)生活也各有自己的一套律法和習(xí)慣。在對(duì)待動(dòng)物的事情上，更是借由習(xí)慣或者宗教文化傳統(tǒng)來節(jié)制和處理。但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)文化資源逐漸喪失了影響力，甚至被毀棄遺忘，而普遍采用了西方現(xiàn)代法律體系來管理社會(huì)、約束人群。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，亞洲各國的法制現(xiàn)代化程度差別較大，這種情形直接影響到動(dòng)物福利立法。大體上說，新加坡、馬來西亞、泰國、日本等國和我國香港、臺(tái)灣地區(qū)都在上個(gè)世紀(jì)完成了動(dòng)物福利立法，而在同一時(shí)期，中國大陸在這方面卻一直處于滯后的狀態(tài)。
由于特殊的歷史背景，我國香港地區(qū)的動(dòng)物福利立法起步較早。早在上個(gè)世紀(jì)30年代，香港就有了法律公告禁止殘酷虐待動(dòng)物，并有針對(duì)動(dòng)物和禽鳥的公共衛(wèi)生規(guī)例。隨后，又公布動(dòng)物飼養(yǎng)規(guī)例、貓狗條例和野生動(dòng)物保護(hù)條例等。直到1999年，港府還頒布了新的防止殘酷對(duì)待動(dòng)物法律公告，增加修訂條款。這些成文法規(guī)形成完整的管理之網(wǎng)。臺(tái)灣于1998年頒布了《動(dòng)物保護(hù)法》。這是一部綜合性動(dòng)物保護(hù)法律，具有全新的視野和明晰完善的規(guī)定，值得借鑒。
雖然不同國家和地區(qū)的文化、社會(huì)發(fā)展程度各不相同，它們的動(dòng)物福利法都有類似的主旨。新加坡1965年制定的《畜鳥法》是為了“防止對(duì)畜或鳥類的虐待，為改善畜、鳥的一般福利以及與之有關(guān)的目的”。菲律賓《1998年動(dòng)物保護(hù)法》的主旨是，為了“通過督導(dǎo)及管制一切作為商業(yè)對(duì)象或家庭寵物之目的而繁殖、保留、養(yǎng)護(hù)、治療或訓(xùn)練動(dòng)物之場(chǎng)所，以對(duì)菲律賓所有動(dòng)物的福利進(jìn)行保護(hù)及促進(jìn)”。香港的《防止殘酷對(duì)待動(dòng)物條例》旨在“禁止與懲罰殘酷對(duì)待動(dòng)物”。臺(tái)灣《動(dòng)物保護(hù)法》則是為了“尊重動(dòng)物生命及保護(hù)動(dòng)物”。
這里，特別值得注意的是對(duì)動(dòng)物一詞的界定。新加坡《畜鳥法》在防止虐待動(dòng)物一章里，認(rèn)定“動(dòng)物”應(yīng)該“包含任何野生或經(jīng)馴養(yǎng)之獸、鳥、魚、爬行動(dòng)物或昆蟲”。香港《防止殘酷對(duì)待動(dòng)物條例》中的“動(dòng)物”為“任何哺乳動(dòng)物、鳥雀、爬蟲、兩棲動(dòng)物、魚類或任何其他脊椎動(dòng)物或無脊椎動(dòng)物，不論屬野生或馴養(yǎng)者”。這兩者的動(dòng)物概念都非常徹底，甚至包括了昆蟲和無脊椎動(dòng)物，一個(gè)公民不能欺負(fù)一只狗，同樣也不應(yīng)惡意地殘害一只蟲子。其理念就是所有動(dòng)物都不應(yīng)該受到虐待。
這意味著人們對(duì)極其弱小的動(dòng)物也表達(dá)了關(guān)心和法律照顧。雖然，至少在香港，還沒有聽說因?yàn)榕按x子或者魚被懲罰的案例，但是，也沒有或很少有人反對(duì)法律保護(hù)蟲子或者無脊椎動(dòng)物不受虐待的權(quán)利。那里的公民發(fā)出反對(duì)的聲音并不是因?yàn)樗麄儾宦斆?，而是因?yàn)樗麄兝斫夥傻纳埔猓婪蓱?yīng)該提高人們的理想，樹立德行榜樣。
不過，從實(shí)用的角度看，臺(tái)灣地區(qū)《動(dòng)物保護(hù)法》中的“動(dòng)物”概念更易實(shí)行。其“動(dòng)物”是指“犬、貓及其他人為飼養(yǎng)或管領(lǐng)之脊椎動(dòng)物，包括經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、寵物及其他動(dòng)物”。在我們看來，這或許更適合作為法律規(guī)定保護(hù)的對(duì)象。它值得借鑒的地方也在這里，它與大陸的整體狀況和認(rèn)知水平也相適應(yīng)。
從總體上看，動(dòng)物保護(hù)法重在保護(hù)與人類社會(huì)極其接近和關(guān)系密切的各類馴養(yǎng)動(dòng)物，因?yàn)檫@一動(dòng)物群體不但數(shù)量廣大，而且其生存完全仰賴人類的態(tài)度和行為，也最易受到傷害。許多動(dòng)物就是作為肉食被培育出來的，有的是被役使和取用皮毛的，更有許多動(dòng)物專門被指定用于各類實(shí)驗(yàn)。這就容易造成歧視，形成偏見，讓人們以為怎么使用動(dòng)物、怎么屠宰動(dòng)物或者怎么關(guān)押動(dòng)物都可以。動(dòng)物福利法要求人們?nèi)≈械?，滿足動(dòng)物在生命的各個(gè)階段的基本需求，防止虐待。
比如，以長途運(yùn)輸動(dòng)物來說，動(dòng)物福利法要求運(yùn)輸者應(yīng)該在運(yùn)送途中為動(dòng)物提供必要的水和食物，并且運(yùn)送設(shè)施不能過于窄小，應(yīng)該潔凈衛(wèi)生，不得對(duì)動(dòng)物實(shí)施殘忍的關(guān)押或禁錮。這是一個(gè)合情合理的要求，然而在現(xiàn)實(shí)中卻常常被運(yùn)送者忽視。許多運(yùn)送者為了節(jié)省空間，減少運(yùn)輸費(fèi)用而把動(dòng)物硬擠在車廂里或者其他運(yùn)送器、籠中，使得動(dòng)物在運(yùn)送過程中受到嚴(yán)重傷害。所以，強(qiáng)制執(zhí)行的動(dòng)物福利法或者動(dòng)物運(yùn)輸條例對(duì)于保證動(dòng)物在運(yùn)送途中的利益，是非常必要的。
在這里，由于沒有任何法律對(duì)運(yùn)輸動(dòng)物加以規(guī)定，運(yùn)輸者的行為沒有任何限制。運(yùn)輸羊、豬、牛等的車廂大多裝載過度，其中羊和豬的擁擠程度更甚，動(dòng)物間互相擠踏的情況很多。還有一些運(yùn)輸者為了多運(yùn)送一頭?；蛘哐?，常常把活?；钛蛩┰谲嚺镯斶\(yùn)輸。而在夏季，動(dòng)物過于擁擠和得不到充足的水，在陽光曝曬下長時(shí)間擁擠在悶熱的車廂內(nèi)，無異于被驅(qū)趕上“死亡之旅”。而對(duì)另一些動(dòng)物，比如被飼養(yǎng)來供食用的貓和狗，則有另外的刑罰，運(yùn)輸中被多只擠塞在小鐵籠子里，既不能直腰也不能轉(zhuǎn)身，其痛苦之狀令人不忍卒睹。
在可預(yù)見的未來，由于人口增長、收入增加、都市化加速和飲食習(xí)慣改變的影響，肉類消費(fèi)量將急速上升，長途運(yùn)輸動(dòng)物量也將越來越大。因此，制定切實(shí)可行的相關(guān)條例已越來越必要。對(duì)動(dòng)物飼養(yǎng)、運(yùn)輸和屠宰行業(yè)實(shí)施法律管理可以極大地改善動(dòng)物的待遇和境況，也為改善公民素養(yǎng)和培養(yǎng)善良打下基礎(chǔ)。
歡迎光臨 畜牧人 (http://ffers.com.cn/)
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