士！薪火相傳

葉赫娜蘭.孤城

那么，這個(gè)“士”起源自什么呢？

一種制度，一種反而是被孔丘憤恨并且詛咒的王朝制度----人牲。

用最純潔的，最雅致的，最優(yōu)秀的貴族，尤其是王室成年男子，犧牲了，來(lái)祭天（同時(shí)，也是祭祖----殷朝的祖先神和天是同一個(gè)概念----后來(lái)，從周一直到清，祭祀天，又祭祀祖先神，就是因?yàn)槠渌淖嫦壬窈鸵蟪灰粯樱?，和天不是一個(gè)概念，只能保有兩套祭祀制度）的，殷商王朝的制度。

很神圣，很靜穆----當(dāng)然，也很血腥，很恐怖。

這種祭祀制度取消之后，民族精神中，為了“天理”，為了追求，為了民族，為了文化而自我犧牲的元素，卻一直保留了下來(lái)----這是“士”的根源。

當(dāng)然，還往上追，也還可以----肯定在殷商之前就有這種萌芽，只是文獻(xiàn)已經(jīng)不支持了----所以說(shuō)，“士”，起源于傳說(shuō)時(shí)代，卻“出現(xiàn)”在信史時(shí)代----這種執(zhí)著和追求，只有信史，可以記錄，傳說(shuō)，就會(huì)因?yàn)椴涣私膺@種犧牲精神的口耳相傳，而走了樣---世俗化，庸俗化了。

這就是“士”。

（說(shuō)到這兒，我還是覺(jué)得，考慮到“士”的神圣性，這個(gè)字的起源，來(lái)自指示封土的土的指示字，到更講得通----沒(méi)有反駁的意思啊，這種文字起源上的雙重來(lái)源或疑似來(lái)源，一直存在----比如武打的“武”，是扛著戈來(lái)回跑呢，還是“指戈為武”呢，似乎也沒(méi)有定論----我也不敢否認(rèn)“士”的象形來(lái)源----當(dāng)然，來(lái)源是來(lái)源，含義是含義，是不能混為一談的。）

葉赫娜蘭.孤城

另外，我再澄清一下我自己。

我是一名發(fā)酵過(guò)程工程師----優(yōu)秀，不敢說(shuō)優(yōu)秀，不過(guò)，湊合著，也姑且算是合格吧。

為什么會(huì)發(fā)這些東西呢？你一個(gè)搞工科的，一個(gè)工人，咋就讀那么多“閑書(shū)”呢？著來(lái)自于山大的一個(gè)傳統(tǒng)。

山大有四個(gè)大的分科：文，理，工，藝?！鞍倌陿?shù)人，先立其德”，每個(gè)科目的要求的操守，是不一樣的----理科要求“大膽猜測(cè)，小心求證”，工科要求“有一份證據(jù)說(shuō)一分話，有九分證據(jù)不說(shuō)十分話”----相對(duì)理科，工科是很死板，或，更加死板的。這是工科必須的操守----您手上，可是握著操作工人的命呢！還有投資方的金錢(qián)。

怎樣保住這種操守呢？

讀書(shū)！

有了道義，有了文科素養(yǎng)，工科人員，才姑且保持得住工科的操守，不然工科這個(gè)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系重大的科目，很容易就腐敗了，就不能堅(jiān)持“數(shù)字說(shuō)話”的硬指標(biāo)，談不上工科的操守----您都不尊重事實(shí)了，還談什么“工科”？

所以，孤城讀了一點(diǎn)圣賢之言，以便堅(jiān)持工科人員----也就是工人的本質(zhì)----這是做好工科的前提，是“良工”和“賤役”的基本區(qū)別。

孤城還有一點(diǎn)“潔癖”，尚不敢越雷池半步。

葉赫娜蘭.孤城

這就是“士”。

在文化中，有一個(gè)“劣幣驅(qū)逐原則”。

什么意思呢？

殘破的，惡劣的，惡心的，拙劣的錢(qián)幣，會(huì)把貌相完整的好幣逐步取代，最終市場(chǎng)上將全是劣幣---這是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的解釋----這種情況，也適用于社會(huì)。

比如，原來(lái)對(duì)女士的尊稱，大家還記得吧，有一個(gè)詞，是“小姐”----自從某些人用了這個(gè)詞之后，這個(gè)詞就不用在良家婦女或不良家婦女身上了。

同樣，“大師”，你一尊稱，別人馬上就煩：“你丫才‘大師’呢！”

再比如“教授”----竟然給貶低成“叫獸”，“史詩(shī)”---“史詩(shī)”片，就是“實(shí)施騙”，甚至一個(gè)以禮義廉恥為榮的階層，“文人”，也遭到“劣幣驅(qū)逐”--- ---

其實(shí)，考察文化上稱謂的“劣幣驅(qū)逐”，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象，最早的起源，要么發(fā)生在“詼諧”的情形，要么發(fā)生在市井，市儈之中---也就是起源是不那么有重量的。

孤城為什么說(shuō)這些呢？原因還是很簡(jiǎn)單---澄清。

孤城是一個(gè)工程人員，按照工科思路思考，是孤城的習(xí)慣。孤城不是市儈，不懂“詼諧”，本貼中，對(duì)“士”的界定，是按照嚴(yán)格的方式進(jìn)行---如果“士”這個(gè)概念，也遭到，或已經(jīng)遭到，或，將要遭到“劣幣驅(qū)逐”，那么，孤城在此澄清：

        “在這個(gè)帖子中，士的概念，孤城用的，使原本的概念，不是后來(lái)被引申后的概念！”

如果已經(jīng)被“劣幣驅(qū)逐”了，孤城就算是澄清，如果還沒(méi)有，就算打一個(gè)預(yù)防針。

用本意，不引申，這是孤城的做派----但大家討論，孤城不反對(duì)別人引申----不過(guò)，我會(huì)申明我對(duì)“士”這個(gè)概念，絕不引申----也許我做不到“士”的標(biāo)準(zhǔn)，但我不會(huì)抹黑了它。

蔡明田

博學(xué)啊 學(xué)習(xí)了.........有時(shí)間見(jiàn)個(gè)面啊 ，李哥好久不見(jiàn)了

bdwck

學(xué)習(xí)   學(xué)學(xué)

葉赫娜蘭.孤城

君子必佩劍。

坐，則左書(shū)，右琴。