打印 上一主題 下一主題

士!薪火相傳

  [復(fù)制鏈接]
21
 樓主| 發(fā)表于 2010-8-12 08:15:10 | 只看該作者
那么,這個“士”起源自什么呢?

一種制度,一種反而是被孔丘憤恨并且詛咒的王朝制度----人牲。

用最純潔的,最雅致的,最優(yōu)秀的貴族,尤其是王室成年男子,犧牲了,來祭天(同時,也是祭祖----殷朝的祖先神和天是同一個概念----后來,從周一直到清,祭祀天,又祭祀祖先神,就是因為其他朝代的祖先神和殷朝不一樣,故,和天不是一個概念,只能保有兩套祭祀制度)的,殷商王朝的制度。

很神圣,很靜穆----當(dāng)然,也很血腥,很恐怖。

這種祭祀制度取消之后,民族精神中,為了“天理”,為了追求,為了民族,為了文化而自我犧牲的元素,卻一直保留了下來----這是“士”的根源。

當(dāng)然,還往上追,也還可以----肯定在殷商之前就有這種萌芽,只是文獻(xiàn)已經(jīng)不支持了----所以說,“士”,起源于傳說時代,卻“出現(xiàn)”在信史時代----這種執(zhí)著和追求,只有信史,可以記錄,傳說,就會因為不了解這種犧牲精神的口耳相傳,而走了樣---世俗化,庸俗化了。

這就是“士”。

(說到這兒,我還是覺得,考慮到“士”的神圣性,這個字的起源,來自指示封土的土的指示字,到更講得通----沒有反駁的意思啊,這種文字起源上的雙重來源或疑似來源,一直存在----比如武打的“武”,是扛著戈來回跑呢,還是“指戈為武”呢,似乎也沒有定論----我也不敢否認(rèn)“士”的象形來源----當(dāng)然,來源是來源,含義是含義,是不能混為一談的。)
版權(quán)聲明:本文內(nèi)容來源互聯(lián)網(wǎng),僅供畜牧人網(wǎng)友學(xué)習(xí),文章及圖片版權(quán)歸原作者所有,如果有侵犯到您的權(quán)利,請及時聯(lián)系我們刪除(010-82893169-805)。
22
 樓主| 發(fā)表于 2010-8-12 08:35:37 | 只看該作者
另外,我再澄清一下我自己。

我是一名發(fā)酵過程工程師----優(yōu)秀,不敢說優(yōu)秀,不過,湊合著,也姑且算是合格吧。

為什么會發(fā)這些東西呢?你一個搞工科的,一個工人,咋就讀那么多“閑書”呢?著來自于山大的一個傳統(tǒng)。

山大有四個大的分科:文,理,工,藝?!鞍倌陿淙?,先立其德”,每個科目的要求的操守,是不一樣的----理科要求“大膽猜測,小心求證”,工科要求“有一份證據(jù)說一分話,有九分證據(jù)不說十分話”----相對理科,工科是很死板,或,更加死板的。這是工科必須的操守----您手上,可是握著操作工人的命呢!還有投資方的金錢。

怎樣保住這種操守呢?

讀書!

有了道義,有了文科素養(yǎng),工科人員,才姑且保持得住工科的操守,不然工科這個和經(jīng)濟(jì)關(guān)系重大的科目,很容易就腐敗了,就不能堅持“數(shù)字說話”的硬指標(biāo),談不上工科的操守----您都不尊重事實了,還談什么“工科”?

所以,孤城讀了一點圣賢之言,以便堅持工科人員----也就是工人的本質(zhì)----這是做好工科的前提,是“良工”和“賤役”的基本區(qū)別。

孤城還有一點“潔癖”,尚不敢越雷池半步。
23
 樓主| 發(fā)表于 2010-8-19 18:45:39 | 只看該作者
這就是“士”。

在文化中,有一個“劣幣驅(qū)逐原則”。

什么意思呢?

殘破的,惡劣的,惡心的,拙劣的錢幣,會把貌相完整的好幣逐步取代,最終市場上將全是劣幣---這是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的解釋----這種情況,也適用于社會。

比如,原來對女士的尊稱,大家還記得吧,有一個詞,是“小姐”----自從某些人用了這個詞之后,這個詞就不用在良家婦女或不良家婦女身上了。

同樣,“大師”,你一尊稱,別人馬上就煩:“你丫才‘大師’呢!”

再比如“教授”----竟然給貶低成“叫獸”,“史詩”---“史詩”片,就是“實施騙”,甚至一個以禮義廉恥為榮的階層,“文人”,也遭到“劣幣驅(qū)逐”--- ---

其實,考察文化上稱謂的“劣幣驅(qū)逐”,會發(fā)現(xiàn),這種現(xiàn)象,最早的起源,要么發(fā)生在“詼諧”的情形,要么發(fā)生在市井,市儈之中---也就是起源是不那么有重量的。

孤城為什么說這些呢?原因還是很簡單---澄清。

孤城是一個工程人員,按照工科思路思考,是孤城的習(xí)慣。孤城不是市儈,不懂“詼諧”,本貼中,對“士”的界定,是按照嚴(yán)格的方式進(jìn)行---如果“士”這個概念,也遭到,或已經(jīng)遭到,或,將要遭到“劣幣驅(qū)逐”,那么,孤城在此澄清:

        “在這個帖子中,士的概念,孤城用的,使原本的概念,不是后來被引申后的概念!”

如果已經(jīng)被“劣幣驅(qū)逐”了,孤城就算是澄清,如果還沒有,就算打一個預(yù)防針。

用本意,不引申,這是孤城的做派----但大家討論,孤城不反對別人引申----不過,我會申明我對“士”這個概念,絕不引申----也許我做不到“士”的標(biāo)準(zhǔn),但我不會抹黑了它。
24
發(fā)表于 2010-8-22 21:22:25 | 只看該作者
博學(xué)啊 學(xué)習(xí)了.........有時間見個面啊 ,李哥好久不見了

點評

沒啥,很快見面啊。  發(fā)表于 2010-8-22 22:10
25
發(fā)表于 2010-8-23 12:58:37 | 只看該作者
學(xué)習(xí)   學(xué)學(xué)
26
 樓主| 發(fā)表于 2010-10-6 09:04:00 | 只看該作者
君子必佩劍。

坐,則左書,右琴。
您需要登錄后才可以回帖 登錄 | 注冊

本版積分規(guī)則

發(fā)布主題 快速回復(fù) 返回列表 聯(lián)系我們

關(guān)于社區(qū)|廣告合作|聯(lián)系我們|幫助中心|小黑屋|手機(jī)版| 京公網(wǎng)安備 11010802025824號

北京宏牧偉業(yè)網(wǎng)絡(luò)科技有限公司 版權(quán)所有(京ICP備11016518號-1

Powered by Discuz! X3.5  © 2001-2021 Comsenz Inc. GMT+8, 2025-4-6 12:49, 技術(shù)支持:溫州諸葛云網(wǎng)絡(luò)科技有限公司