錯(cuò)在昨天，痛在今天，悔在明天？（轉(zhuǎn)帖。原只搜錯(cuò)在昨天，對(duì)原文含義做了點(diǎn)調(diào)整）

葉赫娜蘭.孤城

回復(fù) 矮子 的帖子

你引這些東西，是證明了司馬遷后悔，還是證明了你在“替”司馬遷后悔呢？

如果史遷真的后悔，那他是后悔受刑呢，還是后悔自己以往堅(jiān)持真理的立場(chǎng)呢？----像司馬遷這樣，被儒家正統(tǒng)所沐浴，在漢朝的大環(huán)境下成長(zhǎng)的讀書(shū)人，您以為他沒(méi)讀過(guò)《儒服》呢，還是沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》？

你要是繼續(xù)替司馬遷后悔，我就替司馬遷害臊了，呵呵。

葉赫娜蘭.孤城

"那些理由在現(xiàn)代人看來(lái)幾乎都是'扯淡'"------"一個(gè)路子，即基本上都是以毀神滅圣的文化革命激情，將人物拉下神壇，所謂還原成人不說(shuō)，還要還原成當(dāng)下的人，還原成有情有欲，舍義逐利的人。這樣一來(lái)，他們才覺(jué)得真實(shí)，才對(duì)得起觀眾。我把這稱(chēng)之為“利時(shí)代的文藝”——古話說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利”，一個(gè)用利結(jié)算一切的時(shí)代，就是一個(gè)小人價(jià)值觀占主流的利時(shí)代。這幾個(gè)爛片，為了張揚(yáng)自己的利價(jià)值，在影片之外，還要找人、找專(zhuān)家分析那些被捧上神壇的人如關(guān)羽，其實(shí)沒(méi)資格上神壇，掀開(kāi)關(guān)云長(zhǎng)的老底。也就是說(shuō)，他們不相信世上曾經(jīng)有圣賢，也不愿意世上今后有圣賢"----說(shuō)得多好！

矮子

葉赫娜蘭.孤城 發(fā)表于 2011-6-30 16:26
回復(fù) 矮子 的帖子

你引這些東西，是證明了司馬遷后悔，還是證明了你在“替”司馬遷后悔呢？

我采用的引文的確透露出司馬遷后悔的含義，勿需替司馬遷后悔?。?！



人之所以是人，不是神，是因?yàn)槿擞衅咔榱?，要修身，先生存。何況世界上原本就沒(méi)有神?。?！


歷史上有一些儒家，曾嚴(yán)格按圣人教誨，日夜實(shí)行，結(jié)果差點(diǎn)命喪黃泉，幸好還能幡然醒悟?。?！還有一些儒家以成圣為名，道貌岸然，為己私欲?。?！


孤城君飽讀圣書(shū)，需要我一一列舉嗎？？？


現(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)餓死事小失節(jié)事大？？？


把錯(cuò)留給昨天吧?。?！


人本來(lái)就是矛盾體，有對(duì)也有錯(cuò)，不是嗎？？？

矮子

對(duì)《司馬遷之死》及相關(guān)評(píng)論的一些看法 （轉(zhuǎn)）

    李陵為漢朝立下惟一的戰(zhàn)功是在對(duì)單于一戰(zhàn)中取得的，然而投降也正是在這一戰(zhàn)末。
　　 李廣利固為庸才，李陵亦不過(guò)猛將而非良將，比起衛(wèi)青霍去病實(shí)在是差得太遠(yuǎn)啊。至于品行，平素李陵對(duì)士卒似好于李廣利；戰(zhàn)時(shí)李廣利苦戰(zhàn)單于，后因其家人死于巫蠱案而降，李陵則雖在戰(zhàn)時(shí)屢有“丈夫一取單于”、“兵敗，死矣”、“吾不死，非壯士也”等豪言壯語(yǔ)，卻一諾值“零”金，兵敗便降，還因其投降并娶了單于女兒及武帝誤會(huì)他訓(xùn)練匈奴軍連累家人被誅、司馬遷腐刑。兩人相較，李陵的品行并不強(qiáng)過(guò)廣利半分。李陵遠(yuǎn)不配太史公“有國(guó)士之風(fēng)”的評(píng)價(jià)。司馬遷對(duì)李陵的才能和品德都做了過(guò)高而且是錯(cuò)誤的判斷，他在《報(bào)任安書(shū)》提到李陵軍被圍時(shí)講“旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之?！眴斡谡髯笥业夭糠直赡苁菍?shí)情，然“悉征左右賢王”之說(shuō)則是夸大其辭，并非事實(shí)。
　　
　　 漢武衛(wèi)霍固然不是完人，司馬遷同樣不是，他也會(huì)因?yàn)楦星橐蛩睾团袛嗔?wèn)題犯錯(cuò)誤。
　　 李國(guó)文先生將司馬遷因錯(cuò)估了李陵為其辯護(hù)，說(shuō)成是“為李陵主持公道”，我認(rèn)為是錯(cuò)誤的。
　　
　　 深為不解的是，當(dāng)代相當(dāng)一部分人（從某些學(xué)者、作家到一些網(wǎng)友），對(duì)投降者李陵（還有名過(guò)其實(shí)的李廣）“維護(hù)”力度與熱情之大、評(píng)價(jià)之高。與之形成鮮明對(duì)比的是，他們之于衛(wèi)青霍去病特別是對(duì)霍去病的冷然、求全責(zé)備乃至雞蛋里挑骨頭。這出于何種心理，源自哪種文化思潮或社會(huì)風(fēng)氣？頗耐人尋味。
　　
　　 李國(guó)文先生認(rèn)為，“在歷史的長(zhǎng)河里，漢武帝劉徹者也，充其量，不過(guò)是眾多帝王中并不出色的一位。而寫(xiě)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離搔”的他，在歷史的文學(xué)中的永恒地位，是那個(gè)宮他的劉徹，再投胎十次也休想企及的?！?/font>
　　 個(gè)人認(rèn)為，他對(duì)劉徹的評(píng)價(jià)是很不恰當(dāng)?shù)?，將漢武帝與司馬遷作比，也是關(guān)公戰(zhàn)秦瓊——若吹漢武時(shí)，云漢武大帝作為帝王的“雄才大略”（班氏評(píng)語(yǔ)），史學(xué)家司馬遷“便是投胎十次也休想企及”，豈不無(wú)聊？
　　 “悉延百端之學(xué)”，改革制度，引領(lǐng)包括司馬遷在內(nèi)的群星燦爛“于茲為盛”的時(shí)代；讓大一統(tǒng)思想深入人民心中，凝聚我民族我中華歷兩千年而不衰；遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，以軍事和外交的勝利開(kāi)拓了偉大的陸上和海上絲路，造福人類(lèi)，功在千秋……這樣的大事業(yè)豈是李國(guó)文先生所謂“并不出色”的君主做得出來(lái)的？
　　 漢武帝的文采是遜色于司馬遷的。然而，貴為君主，漢武帝能夠?qū)掖喂_(kāi)承認(rèn)并盡量改正自己的錯(cuò)誤；作為太史令和中書(shū)令，司馬遷是否更勇于承認(rèn)自己也有錯(cuò)的時(shí)候？在這一點(diǎn)上，誰(shuí)更出色呢？
　　
　　 李國(guó)文先生還認(rèn)為，司馬遷受腐刑，是“中國(guó)文化史上最黑暗的一頁(yè)，文人之受屈辱者，莫過(guò)于此。”“漢武帝異想天開(kāi)，在‘刑不上大夫’的年代里，他不殺頭，也不判刑，更不戴上什么分子的帽子，而是采用‘宮’刑，來(lái)對(duì)付他的國(guó)史館館長(zhǎng)，國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，使其喪失作為一個(gè)男人的尊嚴(yán)，既活不下去，也死不成。這一招，實(shí)在可謂既惡且損，加之下流下作?！边@也不能贊同。腐刑是刑罰的一種，司馬遷判的是死刑，武帝準(zhǔn)他用錢(qián)贖死或受腐刑，在漢律的范圍內(nèi)，不是武帝專(zhuān)為對(duì)付司馬遷的“異想天開(kāi)”。司馬遷由于為李陵說(shuō)話受腐刑，可以抨擊這一法律的黑暗，可以講漢武帝的做法是錯(cuò)誤的，但“最黑暗”是談不上的，文人受辱過(guò)于此者舉不勝舉，更扯不到什么“中國(guó)文化史上”最黑暗的一頁(yè)上去。
　　
　　 今天我們讀《史記》，誰(shuí)不深深佩服太史公直書(shū)從開(kāi)國(guó)君主劉邦到當(dāng)朝皇帝劉徹和權(quán)臣的丑陋面的勇氣？但我們也不應(yīng)忽略，自秦至清直到今天，有哪個(gè)朝代幾個(gè)皇帝或最高領(lǐng)導(dǎo)者有這樣的度量，能夠容忍這樣尺度對(duì)其先祖甚至自身及寵臣的抨擊，并讓其流傳后世的？在這方面，漢武帝漢昭帝漢宣帝等不值得佩服嗎？

矮子

人生有三重境界 （轉(zhuǎn)）

    人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

　　這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)暇，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。

　　隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題了。這個(gè)世界的問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人千年。進(jìn)入這個(gè)階段，熱是激情的，不平的，憂慮的，疑問(wèn)的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人在這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條命了。人就會(huì)在山望了那山高，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無(wú)滿足的一天，因?yàn)檫@個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水常流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢？

　　許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有一些人通過(guò)自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人在這時(shí)候便會(huì)專(zhuān)心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，自有清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也是真正的做人與處世了。

　　一輩子做人，怎樣算是做好了人？

　　一輩子處世，怎樣算是成功的處世？

　　不如闊達(dá)的心態(tài)，人生在世，無(wú)非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。

　　曾經(jīng)滄海之后，再去看世情，無(wú)非是云淡風(fēng)清，不過(guò)是日升日落般的泰然了。

晚童

非常奇怪，為什么要?jiǎng)h我的貼？這不是一個(gè)大家暢所欲言的地方嗎？難道我的發(fā)言得罪了誰(shuí)，違反了國(guó)家法律？憑什么刪我的貼?。?！

唐朝2009

管事不管人、、、、、、、

kzf9

現(xiàn)在的社會(huì)幾乎已經(jīng)沒(méi)有道德可言，很多人的行為已經(jīng)把自己和禽獸等同起來(lái)，甚至是禽獸不如。而人是貪婪，永不滿足的。

大小陽(yáng)陽(yáng)

古文觀止！