雅與俗：為千秋計(jì) 為眼前計(jì)

文甲

[font=宋體][size=11pt]雅與俗，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)概念，西方無(wú)此概念。[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]何為雅？何為俗？簡(jiǎn)而言之，所作所為，一切皆符合道義，即為雅。逆道而為，即為俗。[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]在中國(guó)傳統(tǒng)的概念中，人生的一切行為，都要符合道德要求。每個(gè)人都能夠不斷反省自己，提升自己，人類社會(huì)才會(huì)和諧而無(wú)爭(zhēng)，每個(gè)人才能和樂(lè)而美滿地度過(guò)一生。流俗的行為，雖然會(huì)一時(shí)取悅于大眾，但悅眾往往逆德，故中國(guó)人凡涉俗字，特加鄙視。如中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)：移風(fēng)易俗，匡時(shí)正俗，和人寧俗，陶物振俗等。[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]俗，往往具有地域性、時(shí)間性。既具此兩種特點(diǎn)，可知它不具有長(zhǎng)久性，沒(méi)有永恒的流傳價(jià)值，僅僅是曇花一現(xiàn)而已。如西方的音樂(lè)，先有古典樂(lè)，繼之有爵士樂(lè)，又有搖滾樂(lè)，現(xiàn)又有流行音樂(lè)。每每興起于一時(shí)，大眾趨之若鶩。久則生厭，標(biāo)新立異，又尋新的花樣。變來(lái)變?nèi)?，無(wú)外乎投眾人之所好，并沒(méi)有什么真正的立意在其中。一般人受此音樂(lè)潛移默化的影響，心亦無(wú)所著落，心中也沒(méi)有真正的中心思想，只好一味地尋求新的刺激，渾渾愕愕地“跟著感覺(jué)走”而已。身為現(xiàn)代社會(huì)中的我們，誰(shuí)不受此靡靡之音的負(fù)面影響？[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]而中國(guó)傳統(tǒng)觀念，無(wú)論音樂(lè)也好，繪畫(huà)也好，文學(xué)也好，一切藝術(shù)形式，乃至一切思想、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)行為，必分雅俗，必須使一切行為有其永恒不破之價(jià)值。而道德、道義，無(wú)論是何種民族、何種國(guó)家，無(wú)論古今，它是每一個(gè)人長(zhǎng)久不變的永恒需求，是人性中本具的向上、向善的天然愿望，自然永久，自然永恒。中國(guó)人對(duì)此深思熟慮，為了圓滿地安排人生，一切行為必“以德為先”，稱其為“雅”，鼓勵(lì)大家樂(lè)雅鄙俗，這正是中國(guó)人博大精深的人生智慧的體現(xiàn)。[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]如唐初，文壇上延續(xù)六朝以來(lái)的華麗靡艷之風(fēng)，積非成是，久已成俗。陳子昂作感遇詩(shī)三十八章，以期改變文風(fēng)，恢復(fù)到傳統(tǒng)的雅正之道。其詩(shī)曰：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！痹谧影旱男哪恐校秊橹坝泄湃?，后亦有來(lái)者，雅正之道必如天地一樣悠久無(wú)疆，故不愿以追隨時(shí)尚俗好為滿足，而有此愴然涕下之心情。繼陳子昂而起有李太白。其詩(shī)曰：“大雅久不做，吾衰竟誰(shuí)陳?！倍鸥σ嘤性?shī)：“風(fēng)流儒雅亦吾詩(shī)?！薄吧骄泳浼?，文雅涉風(fēng)騷。”在中國(guó)人的觀念里，雅必通于古今，俗則限于當(dāng)世。[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]韓愈倡為古文運(yùn)動(dòng)，亦承陳子昂、李白、杜甫古詩(shī)運(yùn)動(dòng)一脈而來(lái)，期望“文以載道”，其言曰：“非好古之文，好古之道也?！钡搅怂未?，韓愈的文章始大為流行，蘇軾謂其文起八代之衰，即指其能反俗以歸之雅。俗必變，雅始能正，垂之后世以為常。[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，只有甘于貧苦，樂(lè)處寂寞，才能違俗以入道，所謂“安貧樂(lè)道”也。因普通人的心理都以追求財(cái)富、權(quán)勢(shì)為尚，但外在的物欲極容易使人的心靈凝滯沈溺，從而使人的身心失去大自由。一旦如此，則是人生的大不幸。一人如此[/size][/font][size=11pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋體][size=11pt]，是一人之大不幸；整個(gè)社會(huì)都如此，則是全體人群之大不幸。中國(guó)人防微杜漸，視財(cái)富權(quán)勢(shì)為畏途，避之唯恐不及，此正是中國(guó)人深厚通達(dá)的人生智慧的表現(xiàn)。故孔子屢贊顏淵：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！碧K軾詩(shī)：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”林逋詩(shī)：“閑草遍庭終勝俗，好書(shū)堆案轉(zhuǎn)甘貧?！敝袊?guó)地大物博，民阜物豐，若從事工商業(yè)極容易積累財(cái)富。但中國(guó)自古以來(lái)并沒(méi)有西方式的大資本家出現(xiàn)，因?yàn)樵谥袊?guó)人的心目中，富貴皆不能免俗，社會(huì)大眾歷來(lái)都以淡漠鄙視的眼光視之。士農(nóng)工商，商居最末，即是明證。此種心理，即使在今天，雖然西方的財(cái)富觀、工商社會(huì)觀已極其普遍，但老百姓內(nèi)心深處依然對(duì)富豪、權(quán)貴持一鄙視態(tài)度。這絕不是一般媒體所揭示的“仇富心理”那么簡(jiǎn)單，淺薄之論絕難道盡其詳。[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]前已言之，中國(guó)人將人生的一切行為都分雅俗，期望所有的人都能自覺(jué)地以道德為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視自己的言行，每個(gè)人都成為儒雅君子，從而建立一個(gè)美滿和諧的人間樂(lè)土。孟子曰：“人人皆可以為堯舜?！薄洞髮W(xué)》：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！闭怯羞@樣深厚悠久的文化傳統(tǒng)，所以中華民族與世界其他民族有一大不同處，即中國(guó)人特具道德感。中國(guó)人普遍心地善良，敬業(yè)樂(lè)群，樂(lè)善好施，其心靈之淳厚善良，為其他民族所少見(jiàn)。這與中國(guó)自古以來(lái)就持“雅俗之辨”的傳統(tǒng)觀念有直接的關(guān)系。如自元明清三代以來(lái)，朝廷以宋儒朱熹的注解為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)開(kāi)科取士。但當(dāng)時(shí)社會(huì)上所有的知識(shí)分子都鄙視這樣的文章（八股文）為“時(shí)文”，認(rèn)為其作用只是“銷磨一代英雄氣”，根本不值一讀。憑心而論，應(yīng)試的八股文中必有若干篇是足以流傳的，但中國(guó)人觀念：只要是政府所提倡，社會(huì)之所趨，即不免為俗套。俗則必加以鄙視。只有不為名利、不為俗情、直抒胸臆、語(yǔ)語(yǔ)自胸中流出，才會(huì)有好文章。中國(guó)人獨(dú)立判斷、自由平等的精神于此得到了充分的表現(xiàn)。近代中國(guó)人每每以西方的觀念來(lái)看待中國(guó)歷史，動(dòng)輒就說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子是“奴才”，只有奴性，沒(méi)有獨(dú)立人格；歷代帝王都是專制殘暴，搞“一言堂”。如果我們平心靜氣地、客觀地來(lái)看中國(guó)史書(shū)，則知此種見(jiàn)解是大錯(cuò)特錯(cuò)的。否則地話，為何世界其他文明體的歷史進(jìn)程屢屢中斷，只有中華文明五千余年歷久而彌新，至今仍撫育滋養(yǎng)著我炎黃子孫？[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]西方因無(wú)雅俗觀念，故許多行為皆以大眾的口味為標(biāo)準(zhǔn)。只要是大眾所好，即是對(duì)的；只要是多數(shù)人所贊同的，即是對(duì)的。卻不知“真理往往掌握在少數(shù)人手中。”“千夫之諾諾，不如一士之諤諤?！鼻耙蜒灾缥鞣降囊魳?lè)，只是一味地追隨大眾欣賞口味的變化，完全沒(méi)有一種特立獨(dú)行、中流砥柱的氣魄。音樂(lè)的外在形式固然可以推陳出新，但所表現(xiàn)的思想、意境、主題必定應(yīng)有永恒價(jià)值，雖經(jīng)千百年，也是所有人群所共同追求的。千百年后的人們聽(tīng)到這樣的作品，也應(yīng)當(dāng)引起同樣的共鳴，也能夠充分理解作者彼時(shí)的心境，“于我心有戚戚哉！”這樣的作品，才有流傳的價(jià)值。有俗無(wú)雅，只是一味地“創(chuàng)新”，這樣的作品，又有多少真正的價(jià)值呢？[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]更有甚者，工商業(yè)者因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，每每祭出“創(chuàng)新”的法寶，希望以產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等手段來(lái)化解困境，獲取利潤(rùn)。在此觀念的影響下，新產(chǎn)品剛上市沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，又有更新的產(chǎn)品取而代之。往往前期投入還未收回，即被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的更新產(chǎn)品打壓回去，由此造成了企業(yè)資源的巨大浪費(fèi)。消費(fèi)者受“創(chuàng)新”觀念的影響，也是一味地求新求變，明明可以繼續(xù)使用的良好產(chǎn)品，僅僅因?yàn)闀r(shí)間稍久，不再時(shí)尚即被棄之不用。由此造成的社會(huì)資源的浪費(fèi)無(wú)可計(jì)數(shù)。地球的資源是有限的。這樣的生活方式、生產(chǎn)方式真的是人類之福嗎？長(zhǎng)此以往，子孫后代何以生存？這樣的憂慮恐怕不是杞人憂天吧！但一般社會(huì)大眾看不到此點(diǎn)，他們看到的往往是眼前的一點(diǎn)點(diǎn)便利。你給他們講道理，他們往往以一句“別人都這樣！”來(lái)塞責(zé)。這樣的“俗”，也是對(duì)的嗎？[/size][/font]
[font=宋體][size=11pt][/size][/font][size=11pt][/size]
[font=宋體][size=11pt]雅俗之辨，不可不立，不可不慎。為全體人類計(jì)，為千秋萬(wàn)代計(jì)，即是雅；為私利計(jì)，為眼前計(jì)，即是俗。[/size][/font][size=11pt][/size]


視頻: 葬花吟