談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力——識(shí)才、用才(轉(zhuǎn))

tony2005428

　　和日本“萬(wàn)世一系”的天皇制度不同，中國(guó)古代一向是采用“易姓革命”的方式來(lái)改朝換代。昨日的乞丐，很可能今天就變成了皇帝。劉邦由一個(gè)農(nóng)民成為起義軍的領(lǐng)導(dǎo)者，進(jìn)而取得天下，究其主要原因：一是劉邦在勝后肯將土地封與攻占的將帥，與人同利，而不獨(dú)占；二是用人方面，劉邦善于使用運(yùn)籌于帷幄之中并能決戰(zhàn)于千里之外的張子房，鎮(zhèn)守國(guó)家、安撫百姓、供給糧餉、不絕糧道的蕭何，以及統(tǒng)率百萬(wàn)大軍、戰(zhàn)必勝、攻必取的韓信。此三人，都是人中豪杰，劉邦能用這三人，就是他能取得天下的原因。

　　劉邦在許多問(wèn)題上，能任用比自己更有用的部下。他不會(huì)堅(jiān)持己見(jiàn)，常常愿意采用部下的意見(jiàn)，這就讓部下都很愿意為他抬轎，從而使底下為他做轎夫的優(yōu)秀人才越來(lái)越多，如張良、陳平等謀士，韓信、曹進(jìn)等勇將，真可謂濟(jì)濟(jì)多士?！笆繛橹赫咚馈保稇?zhàn)國(guó)策》這句話(huà)作為為劉邦鞠躬盡瘁的理由，真是再適切不過(guò)了。

　　就以張良來(lái)說(shuō)吧！張良的出身、教養(yǎng)和劉邦有如云泥之別，張良出身于被秦始皇所滅的韓國(guó)貴族，初見(jiàn)劉邦時(shí)，就為他獻(xiàn)上太公望的兵法之策。沒(méi)想到劉邦一聽(tīng)，立刻采用了。這對(duì)張良來(lái)說(shuō)，是從來(lái)都沒(méi)有過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，感念之余，說(shuō)出了：“沛公真是天授之?！睆拇?，為此人效命盡忠，還稱(chēng)劉邦是“大度能容”。

　　再說(shuō)韓信。韓信稱(chēng)善于用人的劉邦為“將將之器”。有一回，韓信與劉邦閑談，為諸將的才干而有分歧。劉邦問(wèn)他：“你認(rèn)為我可以帶領(lǐng)多少兵士？”“以陛下而言，大概是十萬(wàn)人左右為宜?！薄澳敲矗阕约耗?？”韓信的回答卻是這樣：“臣是多多益善。”韓信這時(shí)告訴劉邦：“陛下無(wú)將兵之能，而善于將將。陛下真是注定要成大事之人?！比羰钦f(shuō)到作戰(zhàn)的技巧，劉邦萬(wàn)萬(wàn)比不上項(xiàng)羽，常被項(xiàng)羽精良軍隊(duì)擊得潰不成軍。但是一年過(guò)去，獲得最終勝利的，卻不是強(qiáng)勢(shì)的項(xiàng)羽，而是屢嘗敗績(jī)的劉邦。造成這樣的結(jié)果，其間最大的差別是：項(xiàng)羽的“個(gè)人作戰(zhàn)”，遭遇到劉邦部下全力以赴的“群體作戰(zhàn)”。其間的差異是相當(dāng)大的。

　　劉邦成功地讓群體為他而戰(zhàn)，正是由于他發(fā)揮了與生俱來(lái)的個(gè)人魅力。

　　或許我們認(rèn)為一個(gè)人的成功乃是由于他具有杰出的能力、超人的智慧。但通過(guò)對(duì)上文的理解我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)贏家除了自己的聰明才智外，獲得成功的關(guān)鍵更在于能用人，會(huì)用人，善用人，化眾人之智為己智。“一將功成萬(wàn)骨枯”或許有些言過(guò)其實(shí)，但沒(méi)有忠勇士卒為其沖鋒陷陣，就算你有三頭六臂，叱咤風(fēng)云，也功敗垂成，就像項(xiàng)羽不用范增，最后不還是落得英雄氣短，淚灑烏江。劉備“摔阿斗”是作秀還是愛(ài)其將甚于子？曹操的“三笑一哭”教人一頭霧水，莫明其所以然？孔明用激將法請(qǐng)得老黃忠，為蜀國(guó)立下大功；孫權(quán)關(guān)懷部下遠(yuǎn)近馳名……三國(guó)各主的用人方法已是如此詭譎多變，能在真真假假中巧妙運(yùn)用，使人心甘情愿為其拼命，這難道便是他們能三分天下的道理所在？這其中，是否有我們識(shí)才的盲點(diǎn)？是否有我們用人的道理？歷史未必重演，但經(jīng)驗(yàn)智慧卻可以再現(xiàn)，值得我們一再推敲品味……

木易楊

好的。 加油:qinang: :qinang: :qinang: