什么是動(dòng)物福利？

牧童 · 發(fā)表于 2008-10-22 11:29:43

崔博航
　　“動(dòng)物福利(Animal Welfare)”一詞，不論在西方發(fā)達(dá)國家還是在很多發(fā)展中國家，成為大眾話題已有多年。動(dòng)物福利這個(gè)概念進(jìn)入我國可能還不到十年，但也還只限于熱心動(dòng)物保護(hù)的志愿者中。只是最近，我國的一些報(bào)紙電視上才出現(xiàn)動(dòng)物福利的說法。鑒于讀者可能對(duì)這個(gè)詞陌生，所以對(duì)動(dòng)物福利及其倫理基礎(chǔ)略加解釋。
　　近幾十年來，由于生命倫理學(xué)與環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展，對(duì)非人類動(dòng)物地位的哲學(xué)的、宗教的和文化的思考，使得人們重新反思，人類應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)動(dòng)物？盡管現(xiàn)在仍然有少數(shù)人認(rèn)為，動(dòng)物是沒有思想能力、缺乏感覺的生物性“自動(dòng)機(jī)器”，但其實(shí)在達(dá)爾文時(shí)代，動(dòng)物不僅同人一樣具有各種感覺能力，而且也有豐富的情緒和才能，例如情愛和愛心、記憶、專注和好奇、模仿以及推理等，有的甚至十分發(fā)達(dá)。因而，使大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到：動(dòng)物是有豐富感覺的生命實(shí)體；人類同其他形式的生命特別是動(dòng)物共享著這個(gè)星球，在一個(gè)相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)里共存；盡管人類的各個(gè)社會(huì)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化上存在顯著差異，但每個(gè)社會(huì)都應(yīng)該在一個(gè)人道的和可持續(xù)的方式上發(fā)展，而且很多國家已經(jīng)有了保護(hù)野生和家養(yǎng)動(dòng)物的法律系統(tǒng)。因此，非人類動(dòng)物理應(yīng)得到我們?nèi)祟惖年P(guān)心和尊重，平等考慮它們的利益。無可諱言，人類與動(dòng)物存在著明顯的利益沖突，而且不可避免地還要在許多方面要使用動(dòng)物，但是至少我們沒有理由殘酷的虐待他們。所以，提出了對(duì)依人動(dòng)物，即由人管理飼養(yǎng)或被人捕獲飼養(yǎng)的動(dòng)物，應(yīng)該提供“五項(xiàng)基本福利”（或稱5個(gè)“F”或五大自由）。即：第一，為動(dòng)物提供適當(dāng)?shù)那鍧嶏嬎捅３纸】岛途λ枰氖澄?，使?dòng)物不受饑渴之苦。第二，為動(dòng)物提供適當(dāng)?shù)姆可峄驐?chǎng)所，能夠舒適地休息和睡眠，使動(dòng)物不受困頓不適之苦。第三，為動(dòng)物做好防疫，預(yù)防疾病和給患病動(dòng)物及時(shí)診治，使動(dòng)物不受疼痛、傷病之苦。第四，保證動(dòng)物擁有良好的條件和處置（包括宰殺過程），使動(dòng)物不受恐懼和精神上的痛苦。第五，為動(dòng)物提供足夠的空間、適當(dāng)?shù)脑O(shè)施以及與同類動(dòng)物伙伴在一起，使動(dòng)物能夠自由表達(dá)正常的習(xí)性。這些基本的動(dòng)物福利條件日益被很多國家和社會(huì)所認(rèn)同，并且逐步通過法律來保障。當(dāng)今在肉類和畜產(chǎn)品的貿(mào)易中，很多國家和地區(qū)已經(jīng)涉及到飼養(yǎng)動(dòng)物的方式是否符合動(dòng)物福利的標(biāo)準(zhǔn)，這在WTO貿(mào)易規(guī)章中也有體現(xiàn)。
　　同時(shí)，動(dòng)物福利學(xué)也已經(jīng)從動(dòng)物行為學(xué)或畜牧獸醫(yī)學(xué)中分離出來，成為獨(dú)立的學(xué)科。評(píng)價(jià)動(dòng)物福利的方法已不是只憑感覺或直覺，而是建立在科學(xué)方法的基礎(chǔ)上。1986年英國劍橋大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院設(shè)立了動(dòng)物福利學(xué)教授席位，1990年愛丁堡大學(xué)開設(shè)應(yīng)用動(dòng)物行為學(xué)和動(dòng)物福利的碩士課程，我國已有人學(xué)成回國。1991年學(xué)術(shù)期刊《動(dòng)物福利》創(chuàng)刊，以及1995年英國為執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師首次開設(shè)動(dòng)物福利學(xué)、倫理學(xué)和法學(xué)等研究生課程，是具有重要意義的里程碑。動(dòng)物福利的科學(xué)研究需要多學(xué)科方法，闡明其中的基本原理和機(jī)制，力圖從動(dòng)物的角度評(píng)價(jià)他們的福利問題。動(dòng)物福利學(xué)在為改善許多動(dòng)物的生活質(zhì)量中將起到越來越大的作用，但本身卻不能解決有關(guān)人和動(dòng)物關(guān)系的許多倫理學(xué)上的兩難困境。因此，相應(yīng)的生命倫理學(xué)的研究也在不斷地伴隨著發(fā)展。

splyl · 發(fā)表于 2008-10-22 14:51:56

在中國人的福利還沒解決呢，動(dòng)物的就更不用說了。推薦百度搜索“慘絕人寰的時(shí)尚”視頻看看，就知道下面怎么對(duì)待動(dòng)物了，估計(jì)好多人都看過把，好久了，都是皮毛市場(chǎng)殺貉子的

njbxmy · 發(fā)表于 2009-2-3 14:19:02

是要提倡動(dòng)物福利的時(shí)侯了

gaopf767 · 發(fā)表于 2009-2-3 14:29:27

西方國家提倡動(dòng)物的福利，沒辦法，對(duì)于我們國家還很遙遠(yuǎn)哦，

ruiyi614 · 發(fā)表于 2009-3-4 17:38:15

在這個(gè)生物圈內(nèi)，金字塔樣的競(jìng)爭生存，物競(jìng)天擇適者生存。
從動(dòng)物學(xué)角度講，人是雜食性動(dòng)物，處在這個(gè)自然環(huán)境的頂端，會(huì)向下選擇食物。
所以所有的其他物種都有可能作為人的食物。
因此人以除人以外的動(dòng)物為食符合進(jìn)化論規(guī)則。

既然最終都是要奪取動(dòng)物的生命來滿足人的生存和其他需要，那么只講在動(dòng)物其自身生存過程中的福利是否會(huì)很蒼白呢？
最終要要了它的性命，卻吶喊著說要提倡動(dòng)物福利？

全面的看，所謂動(dòng)物福利也只是人類為了能更好的獲得動(dòng)物性食品和物品的一種手段，是人類為了能獲得更好的動(dòng)物性食品和物品的一種理念。
如是而已。