在改革開放30年紀(jì)念的歷史時(shí)刻,高層公開呼吁不折騰,語驚天下,耐人尋味。
改革前的當(dāng)代史,大體可以歸納為一部折騰史??傆幸环N力量讓你不能靜下來,把你卷入變幻莫測的政治狂飆之中,去跟天斗,跟地斗,跟人斗。斗到餓殍遍地,斗到冤魂遍野,斗到天怒人怨。大好時(shí)光都被荒廢了,等到國門大開,才發(fā)現(xiàn)外面的世界真精彩,自己的世界真無奈,以至于有著3000年文明史的偉大民族這時(shí)連“球籍”竟然都成了問題。
撥亂反正就是這么來的。所謂撥亂,本質(zhì)上就是撥折騰之亂,與民休息,還老百姓以正常生活的權(quán)利,正常工作的權(quán)利。于是,農(nóng)民才可能踏踏實(shí)實(shí)地種地,工人才可能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈龉ぃ瑢W(xué)生才可能安安心心地讀書,人們才可能回到自己的本分,社會也才有秩序和安定可言。
改革之初,有如發(fā)生了核聚變,民間的巨大活力短短幾年中改寫了整個(gè)國家的面貌,令世界驚嘆。個(gè)中奧妙何在?無非是不折騰。盡管思想界也有風(fēng)風(fēng)雨雨,但經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域不受影響,老百姓的日常生活不受影響,老百姓過自己小日子的權(quán)利受到尊重。而中國的老百姓最勤懇,只要有一段安穩(wěn)的角落,只要有一段平靜的光陰,他們的創(chuàng)造天賦就會發(fā)揮到極致,就會像蜜蜂釀蜜那樣,把自己的小日子雕琢得有滋有味。
一樣的天,一樣的地,一樣的人,折騰不折騰,結(jié)局大不同。又豈止當(dāng)下如此,其實(shí)歷代皆然。所謂文景之治,所謂唐宋盛世,歸根結(jié)底都得益于不折騰,即得益于權(quán)力的自我約束,得益于國家對社會的讓步,得益于社會自由的擴(kuò)大。而無論秦之亡,還是隋之殤,禍端都源于權(quán)力的自我膨脹,都源于朝廷對社會的侵犯,一句話,都源于折騰。自由創(chuàng)造奇跡,折騰制造災(zāi)難,此說不誣矣。
大智若愚這個(gè)古老的東方哲理,完全可以應(yīng)用于現(xiàn)代治理。對一個(gè)現(xiàn)代政府來說,不折騰亦即所謂“愚”,可能是最值得重視和最需要學(xué)習(xí)的一門功課了。不要看輕老百姓的小日子,它沒有我們想象中的復(fù)雜宏大,它那么素樸,但它卻那么細(xì)密,那么扎實(shí)。正是在老百姓的小日子之中,財(cái)富一分一毫地積累起來了,文化一點(diǎn)一滴地積累起來了。文明的演進(jìn)就是這樣細(xì)水長流,只要不被外力粗暴地阻遏,最后必然滋養(yǎng)出文明的春樹繁花。
這就是說,不折騰需要一種深刻的敬畏———對老百姓的小日子抱有深刻的敬畏,對民間智慧抱有深刻的敬畏。從這個(gè)角度,我們需要深刻反省政府主導(dǎo)模式。如果說20世紀(jì)90年代以來跟80年代有所不同的話,最重要的就在于發(fā)展模式的不同。90年代以來盛行政府主導(dǎo)模式,財(cái)富向政府過度集中,資源向政府過度集中,權(quán)力向政府過度集中。而在缺乏有效制衡的情況下,過度強(qiáng)勢的政府往往擠壓社會自由,往往擠壓老百姓過自己小日子的權(quán)利,一句話,往往增大折騰老百姓的可能。
這就導(dǎo)致了改革某種程度的異化。甚至在局部地區(qū),改革蛻變成了折騰的同義詞。折騰的方式仍然是搞運(yùn)動(dòng)。國企產(chǎn)權(quán)改革是必要的,卻搞成一窩蜂的“管理者收購”運(yùn)動(dòng),結(jié)果是“掌勺者私占大飯鍋”;城市化是必要的,卻搞成一窩蜂的強(qiáng)制拆遷運(yùn)動(dòng),結(jié)果是城市政府獨(dú)占土地暴利。排斥老百姓談判的權(quán)利,對等交易的權(quán)利,是所有這些運(yùn)動(dòng)的共同特征。它們往往像坦克一樣無情地碾碎了老百姓的小日子,無可挽回地把受害者驅(qū)趕到了社會底層,制造出大量的社會矛盾和沖突。
老百姓的小日子是社會穩(wěn)定的基石,也是文明的細(xì)胞。所以,小日子必須要捍衛(wèi)。正是在這個(gè)意義上,高層明確提出不折騰,特別振聾發(fā)聵,特別需要狠抓落實(shí)。
有權(quán)的折騰無權(quán)的,強(qiáng)勢的折騰弱勢的,這是一個(gè)基本規(guī)律。要最大限度不折騰,最重要的切入點(diǎn)因而是改變權(quán)力結(jié)構(gòu),讓老百姓有權(quán)抵擋折騰,以此來增加折騰者的成本。只有當(dāng)折騰的成本高于收益,折騰成了一筆賠本的買賣,那時(shí)折騰才有可能逐漸消停。
(原載12月25日《南方周末》,作者笑蜀)