帝王思想籠罩下的中國企業(yè)家[轉(zhuǎn)貼]

phwu · 發(fā)表于 2009-10-2 10:38:29

本帖最后由 phwu 于 2009-10-2 10:42 編輯

為什么一些國外先進的理念和管理制度無法在中國的企業(yè)里扎根發(fā)芽？我想這里面有文化的因素，如果我們拋開中國的傳統(tǒng)的文化來談?wù)撝袊钠髽I(yè)文化，是無法從根本上回答這個問題的，在中國研究企業(yè)文化就必須考慮中國的傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)家和企業(yè)文化的影響，要不企業(yè)管理中的很多現(xiàn)象我們將找不到合理的解釋，現(xiàn)在中國的很多企業(yè)家是很痛苦的，痛苦的根源就在于中國傳統(tǒng)文化和近些年在中國灌輸?shù)奈鞣轿幕谥袊髽I(yè)家頭腦中的不斷斗爭，而這種斗爭都會在中國企業(yè)管理中所出現(xiàn)的一系列怪現(xiàn)象中得到體現(xiàn)。
中華民族是有著優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族，相對于其它民族和國家來講，中華文明和文化沒有出現(xiàn)過斷層，同時長達幾千年專制制度和文化的存在已經(jīng)在中國企業(yè)家和企業(yè)文化中打上了深深的烙印，近幾年關(guān)于清朝等帝王連續(xù)劇的熱播和相關(guān)書籍的熱銷，簡直給中國人在重新上這些朝代管理和御人術(shù)的課，而其中帝王思想對中國企業(yè)家的影響是不言而喻的，企業(yè)管理所存在的許多現(xiàn)象都可以從企業(yè)家的帝王思想中找到痕跡。
帝王思想對中國企業(yè)家和企業(yè)文化的影響主要表現(xiàn)在一下幾個方面：
家文化的影響
在古代電視劇中，我們可以看到，家文化是一種主流文化，在皇親國戚中，他們不但充分享受著國家的權(quán)力，而且肆無忌憚的揮霍著國家的財富。在皇帝任命欽差大臣時，一般選擇的都是皇子等皇親國戚，而且他們另外所能享受的一個特權(quán)就是法外開恩，在皇親國戚和普通老百姓同樣觸犯刑律的情況下，皇親國戚都會逍遙在法律之外，而老百姓則會遭到殘酷懲罰。這正因為此，鐵面無私、敢于拿違法亂紀皇親國戚開鍘的包拯才能留芳至今，被世人傳頌。
反觀我們現(xiàn)在的企業(yè)，這種現(xiàn)象則有過之而無不及，一般來講，在一個企業(yè)中，沒有能力卻能身居高位的都是那些企業(yè)家的家人和親屬或者親信，而敢肆無忌憚貪污受賄的也正是這些人，這些人觸犯企業(yè)制度往往得不到相應(yīng)的懲罰，職業(yè)經(jīng)理人敢于拿這些人對照制度辦事的往往結(jié)局都很慘。所謂鐵打的營盤流水的兵，鐵打的營盤的核心都是他們組成的。
在管理中，寧可相信無職無權(quán)的家人和親信的小報告，也不愿意相信通過正常渠道所得到的信息。家人和親信與其它的外聘員工形成了截然分明的兩個階層。
追求絕對權(quán)威
在中國的企業(yè)家中，或多或少都在拿帝王給自己做比較，都希望自己在企業(yè)中追求帝王的境界，那就是生殺予奪大權(quán)集于一身，出口就是金口玉言，我就是制度，制度就是我，順我者昌，逆我者忘。
所以我們在企業(yè)中就可以看到，企業(yè)家隨意更改企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，隨意更改企業(yè)制度和流程，企業(yè)對一個人的好惡會直接決定一個人在企業(yè)中的命運，企業(yè)家的用人標準就是企業(yè)的用人標準，在老板面前低眉順眼、唯唯諾諾的奴才在企業(yè)里如魚得水，而那些敢逆“龍威”的人才卻舉步維艱，甚至難以生存。
帝王的御人之術(shù)
故意制造派系斗爭。在《銅齒鐵牙紀曉嵐》、《宰相劉羅鍋》等電視連續(xù)劇中，我們看到帝干隆利用紀曉嵐和劉墉與貪官和?之間的派系斗爭來加強政治控制，乾隆并不是不知道和?是個貪官，但是為了政治需要，他依然要利用和?去和紀曉嵐、劉墉去斗，自己好坐收漁翁之利，而帝王對派系斗爭的利用，已經(jīng)超越了是非的本身。
在中國的企業(yè)中，對大家來講不陌生的就是企業(yè)中派系林立，而這種派系斗爭給企業(yè)帶來了極大的內(nèi)耗，而且在這些派系的領(lǐng)頭人中，許多人飛揚跋扈、違法亂紀，但是依然在企業(yè)中如魚得水，平步青云，許多員工是敢怒不敢言，許多員工的命運也隨著這些派系斗爭方在企業(yè)家的寵貶中不斷起伏，于是在中國就有了一條職場箴言:不管你的能力和業(yè)績?nèi)绾?，千萬不能犯的錯誤就是站錯隊，因為一旦你跟隨的派系得到企業(yè)家的賞識，那么你就可以一人得道，雞犬升天，如果你所跟隨的派系一旦失寵，那么你就會遭到無情的清洗、打擊、報復(fù)、排斥，所以在中國企業(yè)中一個特殊的現(xiàn)象就產(chǎn)生了，那就是一個職場人士，不但要學會如何做事，更重要的是你要如何適應(yīng)這種職場政治，并不能站錯隊。現(xiàn)在大家對許多經(jīng)理人跳槽往往會帶一批人共同跳槽大加貶斥，大家更多的把原因集中在經(jīng)理人的道德層面，其實我們往往忽略了這樣一個事實，如果一個經(jīng)理人跳槽，他的跟隨者如果不跟著跳，那么他們就很可能遭到另一個派系的打擊和排斥。而對一個經(jīng)理人來講，到一個環(huán)境中，如果想在一個企業(yè)環(huán)境中生存下來，那么就要快速組織一個自己的派系，要不你不要說有所作為了，你會連站穩(wěn)腳跟的機會都沒有。
其實這些派系斗爭企業(yè)家并不是不知道，而且很多情況下都是企業(yè)家有意而為的，因為只有這樣，下面的人才都會到自己的跟前搖尾邀寵，自己才能真正像一個帝王。
對人才用時如珍寶，不用時如垃圾。在中國歷史上，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)許多帝王在對待人才時，用時如珍寶，但是最終命運卻非常凄慘。在清朝康熙時期，在平三番時，漢人周培公得到重用，并在平三番中發(fā)揮重要的作用，最后卻慘死在荒郊野地。
在清朝康熙所平定的三番中，這三番最終是因為造反而被平定的，在史評中，大家更多的是批評這三番，而對康熙大家贊賞，其實我們往往忽略了這樣一個事實，那就是這三番即使不造反，其最終的命運也是遭到覆滅?？墒沁@樣說，清朝當時重用三番時，更多的還是考慮利用，也就是吳三桂、尚可喜、耿精忠等三人得到重用，是為了更好更快的瓦解明朝，穩(wěn)定漢人，而清朝皇帝的目的一旦達到，那么他們?nèi)齻€人就會遭到清剿，稍有歷史常識的人都會明白這個道理，也就是對這三番來講，他們造反與不造反最終的命運都是一樣的，而造反還可能給他們爭取一線生機。
過去帝王在對待大臣和功臣時的重重做法，卻在今天或多或少的影響著今天企業(yè)家的用人觀。我們在現(xiàn)實中也看到許多企業(yè)家在用人時能夠做到禮賢下士，但是等到用人目的達到或人才要離開時，則立刻翻臉無情。
權(quán)謀之上、不擇手段的行事方式
在中國的歷史文化中，有這樣一句話，那就是成者王、敗者寇。這是一種唯結(jié)果為導(dǎo)向的思維方式。為了實現(xiàn)自己王者的目的，許多帝王可謂不擇手段，完全沒有了道德、親情和法律，為了達到自己的目的，自己的父親、手足等都在自己的誅殺之列。
而這種不擇手段為了達到自己目的行事方式卻不幸被我們的一些企業(yè)家給繼承了。比如以下現(xiàn)象的存在：
為了實現(xiàn)企業(yè)的盈利目標，不惜喪失道德和社會公理，甚至直接挑戰(zhàn)法律，置消費者的健康和生命與不顧。比如牛奶行業(yè)中的三聚氰胺事件。
為了實現(xiàn)自己的目的，不惜危害社會利益，踐踏人命和員工健康。比如不斷爆發(fā)的企業(yè)污染事件，血汗工廠，山西黑窯工事件。
為了實現(xiàn)競爭的需要，斗勇斗狠，妖言惑眾，捏造事實，采取不正當競爭的手段，恨不得置對方與死地而后快等等。
羨慕帝王們的三宮六院、七十二妃的奢靡生活，大量的圈養(yǎng)情人，甚至不惜殺掉自己的妻子和孩子。
而且為了實現(xiàn)自己不可告人的目的，拉攏腐蝕官員，敗壞社會風氣等。

應(yīng)該來講，在帝王思想中，也有積極的一面，比如有的帝王能夠做到勤政愛民等，但是上述所闡述的帝王思想中則更多的是帝王思想對企業(yè)家和企業(yè)文化的毒害，而這種毒害文化與追求自由平等公平的市場精神是格格不入的，這些毒害思想的存在對市場經(jīng)濟的破壞是有目共睹的。
而在中國實行的市場經(jīng)濟中，更多的是需要市場精神，一種自由、平等、公平、創(chuàng)新的市場精神，隨著市場經(jīng)濟的進一步推進和西方市場精神的影響以及中國改革開放的持續(xù)深入和法制環(huán)境的完善，市場精神也獲得了長足的發(fā)展，但是長達幾千年的帝王思想中的毒文化部分想在短期內(nèi)根除是不現(xiàn)實的，它依然需要全社會的共同長期的努力。