《琉球淚，江湖恨》----大明湖版

葉赫娜蘭.孤城

濟(jì)南三大家族，前朝是“二朱一牟”，而本朝，汪家回復(fù)舊姓，就變成了朱，牟，汪三家了。

朱家，乃前朝遺貴，但人丁不旺，到了朱千鼎，更是一心修佛，當(dāng)了和尚。至此，實(shí)際上濟(jì)南就是兩大望族了。

在前臺(tái)的，汪，是汪天龍。牟，就是牟曉生。

曉生是牟家獨(dú)子，怎能不刻意保護(hù)？以牟家的背景和牟胥侯的手段，探聽明白李慕淵的身世，何足道哉。

只是瞞住牟曉生和李慕淵就行了----這老仆人，不能傷了小主人“純潔的友誼”不是？

“書房就在槐下，寒舍雖窄仄，然何妨一飲粗茶？”

“好！”

容菲解甲，和老者結(jié)伴而行。

孟俊英

回復(fù) 843# 葉赫娜蘭.孤城
      舜，名重華，史稱虞舜，炎黃聯(lián)盟的首領(lǐng)。為中華民族傳說(shuō)中的三皇五帝之一?！妒酚洝酚涊d：“舜生于蒲阪（今永濟(jì)市），漁于獲澤（今陽(yáng)城縣），耕于歷山?！?br />     其一：總面積為4000畝的舜王坪絕頂平坦，天然綠色草地如毯，山巔有舜耕歷山遺跡、古廟碑記、南天門、斬龍臺(tái)等勝景。站在舜王坪最高峰——南天門，可朝觀日出，暮看晚霞，遙望黃河。夜晚登坪，可觀星辰，猶如億萬(wàn)明珠籠罩大地。山道中，鳥語(yǔ)撩心，花香醉人，奇趣無(wú)窮。春夏秋冬，四季有景，加之新增建了野人山莊、蒙古包等景點(diǎn)，使游客登山覽勝，留連忘歸。清版《縣志》曾記載：“古帝躬耕處，千秋跡已迷。舉頭高山近，極目亂峰低?；ㄩ_聞?dòng)膹?，泉水過(guò)遠(yuǎn)溪。黃河遙入望，天際一紅霓?！边@些景點(diǎn)不僅具有很高的觀賞價(jià)值，而且還有很高的科研價(jià)值。加上舜帝的傳說(shuō)，給這些景點(diǎn)蒙上了神秘的面紗，也處處顯示了古帝的神勇與仁愛(ài)。
    其二：舜都蒲坂南之歷山，在山西省永濟(jì)市（古蒲州）南的中條山西端，舜所耕處，今歷山村在（今劃歸芮城縣，）。永濟(jì)歷山是古籍記載最早的歷山，山北面有“二妃壇”，為祭祀娥皇、女英處，又稱娥皇女英陵。
　《史記·五帝本記》說(shuō)：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔?！睎|漢鄭玄說(shuō)，歷山在河?xùn)|。此河?xùn)|即山西永濟(jì)（古蒲州），漢為河?xùn)|郡治，鄭玄為東漢人，史學(xué)界多認(rèn)為鄭玄河?xùn)|即此。永濟(jì)歷山見(jiàn)于史籍最早，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中記道：“薄山之首，曰其甘棗之山?！謻|二十里，曰歷兒山?！碑呫湔f(shuō)：“此薄山即山西蒲州山。”歷兒之山“即歷山也，在今蒲州府南。經(jīng)云歷兒者，語(yǔ)之緩?！苯裼罎?jì)市南中條山，是較早見(jiàn)著史籍的一處歷山。它能記于《山海經(jīng)》，可見(jiàn)它在夏代早已有之。而其它20多處歷山，經(jīng)均未記載，這說(shuō)明，其有歷山之名，已在《山海經(jīng)》成書之后了。
    古史多用春秋筆法，但舜耕歷山的所在，山西永濟(jì)更為可信。因?yàn)樘朴葜畷r(shí)的許多古跡集中于此

孟俊英

秦始皇統(tǒng)一天下后，建立郡縣制。今濟(jì)南市區(qū)地屬濟(jì)北郡，稱歷下邑。漢初，設(shè)立濟(jì)南郡，此為“濟(jì)南”一名出現(xiàn)之始。濟(jì)南郡治設(shè)于東平陵(今章丘縣平陵城)。漢文帝時(shí)，年過(guò)九旬的濟(jì)南人、秦博士伏生口授今文《尚書》二十八篇，使之得以流傳后世。魏晉南北朝時(shí)期，朝代屢屢更替，這一時(shí)期，佛教在濟(jì)南興盛，以歷城縣柳埠朗公寺為中心，形成山東一帶的佛教盛地。
        隋朝開皇三年，改濟(jì)南郡為齊州，轄歷城等10縣。北宋政和六年，又把齊州升為濟(jì)南府。被稱為“文學(xué)之國(guó)”、“富饒之地”，為全國(guó)賦稅最多的地區(qū)之一。珍藏于今的北宋“濟(jì)南劉家功夫針鋪”商標(biāo)銅版，為現(xiàn)存中國(guó)最早的商標(biāo)，表明了當(dāng)時(shí)濟(jì)南工商業(yè)之發(fā)達(dá)?！皾?jì)南二安”——李清照（號(hào)易安）、辛棄疾（字幼安）創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞篇章，分別成為蜚聲中華詞壇的“婉約派”、“豪放派”杰出代表。金代，濟(jì)南仍為府，屬山東東路。此時(shí)，在城北開鑿了小清河，直通至海，對(duì)后世本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。金元之際，濟(jì)南仍是文化繁榮之鄉(xiāng)。著名散曲家、濟(jì)南人杜仁杰博學(xué)多才，詩(shī)文俱佳，他曾多次同文學(xué)家元好問(wèn)共游濟(jì)南。元好問(wèn)在遍游濟(jì)南山水后，寫下“羨煞濟(jì)南山水好”、“有心常做濟(jì)南人”等頌揚(yáng)之詞。城市園林湖泉經(jīng)知州曾鞏等人的整治，更加明媚怡人，引得文學(xué)大家黃庭堅(jiān)吟贊：“濟(jì)南瀟灑似江南”。
        明初，濟(jì)南轄泰安、德州等26縣。洪武九年，山東最高行政機(jī)關(guān)“承宣布政使司”由青州遷至濟(jì)南，至此，濟(jì)南成為山東省會(huì)。清代，濟(jì)南仍為山東省治。帝國(guó)主義的野蠻入侵之時(shí)，山東地區(qū)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的首領(lǐng)朱紅燈曾在長(zhǎng)清一帶活動(dòng)，在“天下義和拳興清滅洋”口號(hào)鼓動(dòng)下，濟(jì)南城鄉(xiāng)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。本世紀(jì)初，濟(jì)南成為膠濟(jì)、津浦兩大鐵路干線的交匯點(diǎn)，八方輻輳，商貨轉(zhuǎn)運(yùn)便利。
        解放后，設(shè)立濟(jì)南特別市。1949年5月復(fù)稱濟(jì)南。中華人民共和國(guó)建立后，濟(jì)南進(jìn)入了社會(huì)主義新時(shí)期。從此濟(jì)南的發(fā)展掀開了新的一頁(yè)。

葉赫娜蘭.孤城

“遠(yuǎn)非中原所產(chǎn)，此朝貢之物，云南普洱茶？”窗明幾凈，映襯門外千峰寒雪，火微碳明，熏暖窗前一室溫情。茶剛一奉上，還未及口，容菲不禁盯住琉璃盞中葡萄美酒之色的茶湯，細(xì)細(xì)端詳。

此時(shí)容菲，早已將戰(zhàn)甲除去，擁坐在火盆之旁，雖是深冬，猶有一柄金絲折扇在手，上繪玲瓏剔透一幅窄小的仿馬遠(yuǎn)山水。扇上寒峰，與窗外寒峰相呼成趣----一片，是在手中飄搖，一派，是在風(fēng)中飄搖。

亦真亦假，真假山河，逢此大廈將傾之際，哪一處山水，不在這風(fēng)雨飄搖之中？

“南方進(jìn)貢，走水路過(guò)濟(jì)寧，至濟(jì)南專旱路，我牟氏家族，承接省內(nèi)漕運(yùn)，云南故友，往往夾帶一點(diǎn)私饋給牟家。所以，亦有此茶?！蹦柴愫钗⑽⒁恍Γ靶④娍勺x懂此茶？”

葉赫娜蘭.孤城

“熟茶！”容菲接茬到，“比若君子，則四十已過(guò)，五十未有，殺氣雖暗藏，但蒼茫間有遺憾之意。儲(chǔ)存年份尚不及，而后熟還未通透吧？”

“呵呵，正是。此是8年陳茶。待會(huì)兒老夫奉上18年與28年陳茶，小將軍再細(xì)細(xì)品嘗?！?br />
“容菲何幸！”

這普洱，并非珍品，與中原綠茶紅茶相比，本來(lái)屬于茶道之外的飲品。但是，物以稀為貴，遠(yuǎn)道而來(lái)，也就有些可以品觀之處了。

葉赫娜蘭.孤城

味道獨(dú)特。

中原茶，或可比作妙齡少女，艷麗佳人，或者，溫潤(rùn)君子，但是，都失去了一點(diǎn)豪爽和陽(yáng)剛，太精細(xì)，太敏感。

唯獨(dú)云南普洱，可以比作“莽漢”，而且，發(fā)酵熟透的普洱，是經(jīng)歷了滄桑變故，看罷人生冷暖，事態(tài)炎涼的一介莽夫----有氣節(jié)，有尊嚴(yán)的大漢！

容菲在京，當(dāng)然喝過(guò)普洱。

但是，京城的水質(zhì)，如何和泉城相比？三分茶七分水，這普洱，是老者故意安排給容菲喝的。

“茶一般，這水，是九女泉水！”

“哦？”九女泉，容菲可是懂得----容菲來(lái)濟(jì)南亦有幾次，曾和老友，一虎堂掌門萬(wàn)嘯云的首席大弟子耿善明便嘗泉城諸泉，耿善明是老濟(jì)南，當(dāng)然知道哪里的泉水好。傳聞“黑虎泉”水最好，其實(shí)，并不是“黑虎泉”這一眼泉水----黑虎泉，是以其中最大的一眼叫“黑虎泉”的命名的南門邊的一組泉群----泡綠茶，首推黑虎泉的“白石泉”，而泡紅茶，自然是黑虎泉里的“九女泉”。

葉赫娜蘭.孤城

這普洱，號(hào)稱“黑茶”，其實(shí)和中原的紅茶，有些相似，在濟(jì)南，怎么能不用“九女泉”？容菲不禁抬頭一看。

“不想‘飛手飛矛接飛鳥，連山連朔連三江’的老英雄，竟如此精致！”

“老夫平生好友很多，但好的敵人，并不多見(jiàn)，而師薩多，是我最看重的對(duì)手，”老者一頓，“小薩的徒弟至此，老夫敢不愛(ài)之？”

“牟老和家?guī)煟俊?br />
“老夫由北至南，從三山，打到三江，所謂一派狂勝，但是，大可謂‘世無(wú)英雄，令小豎子成名’，那些勝利，有算得了什么？”老者盡一杯茶，“直到一天，我打了一場(chǎng)至今沒(méi)有輸贏的一戰(zhàn)，平生快意，唯一的一戰(zhàn)--- ---”

葉赫娜蘭.孤城

“對(duì)手正是家?guī)煟俊?br />
“不錯(cuò)！”

“雖然家?guī)煶Ｕf(shuō)，牟老英雄一代英豪，功力不在家?guī)熤??？墒羌規(guī)煵⑽凑劶按藨?zhàn)--- ---”

“這個(gè)小薩，他不好意思唄?！庇迫灰粯?lè)，牟老英雄手捻胡須，繼續(xù)說(shuō)道，“這一戰(zhàn)，我沒(méi)有敗，他沒(méi)有勝----挑戰(zhàn)的是他，沒(méi)戰(zhàn)勝我，就是他敗了，應(yīng)戰(zhàn)的是我，沒(méi)有戰(zhàn)敗，可以看做我勝了，呵呵，可是事實(shí)上，是，這一戰(zhàn)，無(wú)勝無(wú)?。∑鋵?shí)，就是到現(xiàn)在，這一戰(zhàn)，還沒(méi)有打完--- ---”

老英雄望著遠(yuǎn)方，繼續(xù)說(shuō)道：“想不到這薩多，竟然如此拘泥常禮啊，只是他死的太早，還欠著我沒(méi)有打完的一戰(zhàn)！”

遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方--- ---

孟俊英

回復(fù) 852# 孟俊英        舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化?！妒酚洝匪d："天下明德，皆自虞舜始"。
　　舜帝文化精神之魂可稱為“德為先，重教化”，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)捩時(shí)期的中華文化。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜文化，共同構(gòu)成了中華文化三座里程碑。
　　九疑山是舜文化的藏精之所?！妒酚洝份d："舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑"。在九疑這塊神奇而美麗之土地上，留下了舜帝眾多的為民服務(wù)的動(dòng)人故事，留下了不少文人騷客仰游九疑山的幽怨、懷念和美好的贊譽(yù)，一代偉人毛澤東曾揮筆寫下了"九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微"的壯麗詩(shī)篇。
　　關(guān)于舜帝的出生地，歷代主要有4種記載，6種解說(shuō)，以往多數(shù)學(xué)者總是認(rèn)為這些記載和解說(shuō)互相矛盾，難以弄清楚，因此往往闕而不論。其實(shí)仔細(xì)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有3種解說(shuō)雖然異時(shí)而出，角度不同，但合而觀之，殊途同歸，條理一貫。將4種記載中所涉及的3個(gè)地名"冀州'、‘諸馮'、'姚墟'自然而然地連接到一起，表明舜帝生于冀州(蒲坂)諸馮(里)之姚墟，從而證明4種記載似相歧異，實(shí)則相足，一脈相承。
    補(bǔ)充一句：我認(rèn)為司馬遷之說(shuō)與孟軻所述，前者更可信。后者雖為孔子之孫子思的學(xué)生，歷游齊、宋、滕、魏等國(guó)，一度任齊宣王客卿，與司馬遷壯游天下、以寫史為業(yè)相比，還是有局限的。

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