中醫(yī)經(jīng)典名句

無敵獸醫(yī)

中醫(yī)經(jīng)典名句
治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血，血足風(fēng)自熄。

人之所病病疾多；醫(yī)之所病病道少。

世上只有不知之癥,沒有不治之癥

見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾

扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正

六腑以通為補(bǔ)

少年進(jìn)補(bǔ)，老來吃苦

心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血

暴怒傷肝，五志化火

上工（高明的醫(yī)生）治未病，不治已病

夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！


清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》

緩則治其本，急則治其標(biāo)

治急性病要有膽有識(shí)

治慢性病要有方有守


岳美中

風(fēng)為百病之長(zhǎng)

痛則不通，通則不痛

六腑以通為用

行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大

胃以通為補(bǔ)，脾以健為運(yùn)

留得一分津液，便有一分生機(jī)

不為良相，則為良醫(yī)

凡藥能逐邪者，皆能傷正；能補(bǔ)虛者，皆能留邪……于此知無藥之不偏矣……何必朋

參芪而仇硝黃哉。


莫枚士《研經(jīng)言·用藥論二》

夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之

—程杏軒《醫(yī)述·藥略》

必先歲時(shí)，勿伐天和

氣聚則塞,氣散則通

是痛之休作由氣聚散也

故治疝必先治氣


金翼柜

邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有余,則中寒腸鳴腹痛

靈樞?五邪

善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己

大醫(yī)精誠.

不知易,不足以言太醫(yī)。

學(xué)到知羞處,方知藝不精。

熟讀王叔和，不如臨證多；臨證多，更要熟讀王叔和。

學(xué)醫(yī)從"傷寒論"入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。

治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種

用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。

久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。

養(yǎng)生在動(dòng)，養(yǎng)心在靜

修和無人見　存心有天知。

疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。

醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。

學(xué)不博無以通其變，思不精無以燭其微。

藥為治病之器，可以除疾，亦可殺人。若知之不詳，用之不的，小錯(cuò)則貽誤治療，大

謬則關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。

讀仲景書，須于無字處求字，無方處索方，方可謂之能讀。

陰平陽秘，精神乃治。

用藥難，識(shí)證難。

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識(shí)貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴

乎純，治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫(yī)之能事畢矣。

話傳三遍假成真，藥方抄三遍吃死人。

清瀉不用醫(yī)，餓到日沉西。 撐痢疾，餓傷寒。

瘡大瘡小，出頭就好。

不服庸醫(yī)藥，勝請(qǐng)中流醫(yī)。

吃藥不忌口，枉費(fèi)大夫手。

久病成良醫(yī)。

春捂秋凍，無病無痛。

白露身不露，寒露腳不露。

痘要結(jié)，麻要泄

壯水之主以治陽光，益火之源以消陰翳。

壯火食氣，少火生氣。

善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰

得陽勝而泉源不竭。

人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。——朱丹

溪〈格致余論〉

見痰休治痰，見血休治血，

見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；

喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，

明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。

明·李中梓《醫(yī)宗必讀·腎為先天本、脾為后天本論》

十問

一問寒熱二問汗，三問頭身四問便；

五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨；

九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變；

婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見；

再添片語告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。

清·陳修園《醫(yī)生實(shí)在易·問證詩》

凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤

醫(yī)之為道，全在身考。

清·徐靈胎《慎疾芻言·用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫(yī)學(xué)實(shí)在易")

土虛木必?fù)u(尤在涇"靜香樓醫(yī)案")

肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;

痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫(yī)案")

諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)"至真要大論")

無虛不能作眩(張介賓"景岳全書")

無痰則不作眩("丹溪心法")

正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！

天人和一。

見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！

病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者，若見一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。

明·周慎齋

治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。

清·喻嘉言《寓意草·先議病后議藥》

病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。

必伏其所主，而先其所因。

癥瘕與積聚異名同病。

癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分；

瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。

積·聚

積者積壘之謂，由漸而成者也；

聚者聚散之謂，作止不常者也。

明·張景岳《景岳全書·雜證謨·積聚》

積血聚氣

積者，推之不移，成于五臟，多屬血病；

聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。


清·程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟·積聚》

木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！

外感法仲景，

內(nèi)傷法東垣；

熱病用河間，

雜病用丹溪。

明·王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》

心腎·虛寒虛熱 取心者不必齊以熱，

取腎者不必齊以寒；

但益心之陽，寒亦通行，

強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。

唐·王冰《素問·至真要大論》注文

表·里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；

病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也。

明·李中梓《醫(yī)宗必讀·辨治***論》

嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。

清·李用粹《證治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐》

膽熱移腦為鼻淵；

肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

清·王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門》

肚腹三里留

腰背委中求

頭項(xiàng)尋列缺

面口合谷收

四總穴歌

凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也；
而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也。

惠民

想要成為一位德高望重的中醫(yī)名家，必須也是哲學(xué)巨匠！