給認為 “中醫(yī)是偽科學(xué)” 的人上一堂科學(xué)課--轉(zhuǎn)貼『天涯雜談』

村野123

小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。
    嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。
    螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。
    正西風(fēng)落葉下長安，飛鳴鏑。
樓主大可不必生氣，你就把這種行為理解為“五毛或者五美分”

設(shè)計者

近代名人中有很多批判傳統(tǒng)中醫(yī)的精辟文字。例如郭沫若就說過，“中醫(yī)和我沒緣，我敢說我一直到死決不會麻煩中國郎中的。”傅斯年也說：“我是寧死不請教中醫(yī)的，因為我覺得若不如此便對不住我所受的教育?！睂O中山先生患肝癌，協(xié)和醫(yī)院宣告束手無策時，仍然不愿服中藥。魯迅對此十分感動，寫道：“那時新聞上有一條瑣載，不下于他一生革命事業(yè)地感動過我，據(jù)說當西醫(yī)已經(jīng)束手的時候，有人主張服中國藥了；但中山先生不贊成，以為中國的藥品固然也有有效的，診斷的知識卻缺如。不能診斷，如何用藥？毋須服。人當瀕危之際，大抵是什么也肯嘗試的，而他對于自已的生命，也仍有這樣分明的理智和堅定的意志?！?清咸豐十年，曾國藩對其子紀澤患病身體虛弱十分焦慮，但叮囑千萬不要服鄉(xiāng)醫(yī)所開之方藥。因為“凡目所見者，皆庸醫(yī)也。余深恐其害人，故近三年來，決計不服醫(yī)生所開之方藥，亦不令爾服鄉(xiāng)醫(yī)所開之方藥?！眳侨昃]也“于中醫(yī)之一筆抹殺”，臨終前身患重病，仍然拒絕中醫(yī)。1900年，嚴復(fù)曾寫信告誡其甥女：“聽中醫(yī)之言，十有九誤，切記切記?！?/td>

ykou001

鄰居家小孩，得一種皮膚病，胳膊上長包，幾個大醫(yī)院去看，開了西藥，一個月不見效，然后到一家中醫(yī)小診所去看，吃中藥，2天就見效，皮膚開始恢復(fù)。

執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師

回復(fù) 3# 廣集能 有道理，只是給那小子上一課也是很好的！現(xiàn)在的肉食品都在提倡無抗時代，現(xiàn)在很多的肉用畜禽都主要使用中藥，盡管不是100%無抗。

執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師

回復(fù) 12# 設(shè)計者 名人也有認識錯誤的時候，孫先生又很強的思想便見的，他是搞革命的，革舊社會、革舊事物的命......

牛莫王

回復(fù) 16# 執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師


    魯迅呢郭沫諾呢？？？？？這么多先賢達人都有精彩論述??！應(yīng)該好好學(xué)習(xí)?。?/td>

陽光綠茶008

回復(fù) 17# 牛莫王


    魯迅、胡適、郭沫若從置疑中醫(yī)到認識中醫(yī)   來源：39健康網(wǎng)  2010年04月30日11:04

以魯迅、胡適、郭沫若為代表的五四新文化大家在推進中西文化交流、建構(gòu)中國新的文化和文明、推動社會前進方面起了至關(guān)重要的作用。在劇烈的變革和陣痛中，這些大家們都曾對中醫(yī)提出過置疑。他們曾經(jīng)的一些觀點和看法成為近來少數(shù)廢止中醫(yī)論人士常用的證據(jù)。然而五四新文化大家真的反對中醫(yī)嗎？我們透過歷史的迷霧，全面分析他們的一生，探尋他們身上揮之不去的“中醫(yī)”情結(jié)，認識五四新文化大家所對中醫(yī)的認識轉(zhuǎn)變過程。

　　從“中醫(yī)是騙子”到收藏中醫(yī)典籍

　　魯迅
魯迅是中國文壇的泰斗。對于中醫(yī)，他起先是認可的，以其少年時多次請中醫(yī)大夫為父親診療即可看出。其后由于父親不幸病故，魯迅開始反對中醫(yī)，個中原因比較復(fù)雜。他曾在《墳·從胡須說到牙齒》中，寫到自己早先對中醫(yī)不滿的特殊因由，“其中大半是因為他們耽誤了我的父親的病的緣故罷，但怕也很攜帶些切膚之痛的自己的私怨?！?br />
　　魯迅曾經(jīng)在他的《吶喊自序》中明確地表達了對中醫(yī)的不滿：“我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家族的同情?！币舱怯捎诨趯χ嗅t(yī)的失望，魯迅萌生了到日本學(xué)習(xí)西醫(yī)的想法，于1902年赴日本在仙臺學(xué)醫(yī)。

　　縱觀魯迅的一生，他對于中醫(yī)的態(tài)度在不斷發(fā)生著變化，在其人生前后期發(fā)生過很大的思想轉(zhuǎn)變。從日本回國后，魯迅先生改變了自己對于中醫(yī)的態(tài)度，逐漸扭轉(zhuǎn)了自己偏激的觀念。這體現(xiàn)在兩個方面，一是魯迅先生不斷整理收集中國古代的醫(yī)藥典籍，二是他在日記中不斷記錄自己利用中醫(yī)中藥治療疾病的經(jīng)歷。他對于中醫(yī)的態(tài)度變得較為科學(xué)和實事求是。

　　魯迅后期非常重視中醫(yī)藥古籍，他一生中購買收藏了很多中醫(yī)藥典籍，這些從《魯迅日記》中都可以看出：如1914年9月12日記錄了“買《備急灸方附針灸擇日》共二冊”；1915年2月21日“買景宋《王叔和脈經(jīng)》一部四本”等。此外，魯迅不僅親自選購和收集中醫(yī)典籍，而且還自己動手修補中醫(yī)書籍。他在1927年8月12日的日記中寫到：“下午修補《六醴齋醫(yī)書》”；8月17日“下午修補《六醴齋醫(yī)書》訖”。由此不難看出魯迅在對中醫(yī)學(xué)大加指斥的憤激之余，對中醫(yī)藥學(xué)成就是持肯定和贊賞態(tài)度的，希望它能夠進一步發(fā)展和更新。

　　從中醫(yī)不科學(xué)到中醫(yī)讓他“起死回生”

　　胡適

　　胡適是五四新文化時期的風(fēng)云人物，是20世紀初期反對中醫(yī)的重量級人物。他充滿激情地提倡新文化，態(tài)度強硬地認為中醫(yī)是不科學(xué)的，他認為“敘述的西洋醫(yī)學(xué)每一個方面的演變過程，我們也可以明白我們現(xiàn)在尊為‘國醫(yī)’的知識與技術(shù)究竟可比人家第幾世紀的進步?！薄盎仡^想想我們家里的陰陽五行的‘國醫(yī)學(xué)’，在這個科學(xué)的醫(yī)學(xué)史上能夠占一個什么地位?！?br />
　　然而后來發(fā)生的事情卻讓胡適極為尷尬。1920年11月，胡適罹患糖尿病與腎炎，在北京協(xié)和醫(yī)院采用西醫(yī)療法久治不愈，被宣判死刑。后來朋友建議去采用中醫(yī)方法治療，胡適勉強應(yīng)允，不料反而治療痊愈。他一方面反對中醫(yī)，一方面卻是中醫(yī)治好了他的重病，胡適被推入到一個很尷尬的境地。

　　1921年，胡適在翻譯家林紓為感謝陸仲安治愈家人而贈送的《秋室研經(jīng)圖》上了題了長跋，詳細敘述自己的事情，披露了自己的真實心聲：“我自去年秋間得病，我的朋友學(xué)西醫(yī)的，或說是心臟病，或說是腎炎……總不能完全治好。后來給陸仲安先生為我診看……現(xiàn)在竟全好了，頗引起西醫(yī)的注意……能使世界的醫(yī)藥學(xué)者逐漸了解中國醫(yī)與藥的真價值，這豈不是陸先生的大貢獻嗎？”從中不難看出，表面一直對中醫(yī)非常敵視的胡適既承認了中醫(yī)藥治愈自己疾病的事實，也對中醫(yī)藥的真實價值有了領(lǐng)悟。

　　從“寧死不請教中醫(yī)”到對中醫(yī)興趣濃厚

　　郭沫若

　　郭沫若早年也是一個堅定的中醫(yī)反對論者，他在《獨立評論》發(fā)表評論提到：“我是寧死不請教中醫(yī)的，因為我覺得若不如此便對不住我所受的教育?！碧峒啊爸劣趯Ω吨嗅t(yī)，似應(yīng)取得逐步廢止之政策?！?br />
　　而1945年3月19日，郭沫若在《新華日報》發(fā)表文章，改變了以前認為中醫(yī)只能治“自己會好的病”的觀點，說“胡適之先生的糖尿病被黃芪治好了，大約是事實”，“腎臟病，戈寶權(quán)先生曾患此病服此中醫(yī)之藥而愈?！蓖瑫r郭沫若也承認，“對于這個問題，我自己要來討論，實在還不夠格。我自己雖然學(xué)過幾年的近代醫(yī)學(xué)，但我并未繼續(xù)鉆研，而且已經(jīng)拋棄了多年。至于對中國的舊式醫(yī)術(shù)，我更沒有什么獨到的研究?！彼确浅远ǖ胤磳χ嗅t(yī)的態(tài)度開始松動，對于中醫(yī)不再采取極為敵視的態(tài)度。

　　十分有趣的是，郭沫若和魯迅一樣，在晚年對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了新的認識。他曾給安徽中醫(yī)學(xué)院題寫了校名，并為《簡明中醫(yī)辭典》等中醫(yī)類書籍題寫書名，還曾服用老中醫(yī)鄭卓人的桑葉酒治愈半側(cè)肢體活動不利。　　

　　矛 頭

　　批判的是庸醫(yī)以及中醫(yī)落后現(xiàn)象

　　新文化大家們批判中醫(yī)雖有其當時認識的片面性，但分析發(fā)現(xiàn)，他們的矛頭主要是針對庸醫(yī)以及中醫(yī)中所存在的不盡如人意的地方。針對某些沒有真才實學(xué)的中醫(yī)故弄玄虛、敷衍了事、輕率從事的行醫(yī)作風(fēng)，新文化大家對此類現(xiàn)象進行了諷刺。如針對名醫(yī)陳蓮河慣用的奇特藥引——用蟋蟀一對，且注明要原配(即在一個巢穴中)，魯迅辛辣地諷刺到：“似乎昆蟲也要貞節(jié)，續(xù)弦和再醮，連做藥資格也喪失了”。

　　同時他們也指出中醫(yī)發(fā)展過程中存在的問題和不足。魯迅在《明天》中就寫到：“先生，我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著。”“不妨事么？他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢。”“這是火克金……”這是一段很經(jīng)典的對話，恰如其分地指出了中醫(yī)中存在的某些弊端和不足。醫(yī)生態(tài)度生硬、診治潦草，絲毫不顧及病人家屬的焦急情緒；尤其是使用“中焦”、“火克金”等令普通人很難領(lǐng)悟的專業(yè)術(shù)語，更是增加了中醫(yī)玄虛飄渺的神秘色彩，使中醫(yī)很難令人信服。魯迅用藝術(shù)化手段一針見血地指出了中醫(yī)存在的不足，點到了中醫(yī)的某些痛處，這些都是我們現(xiàn)在要發(fā)展現(xiàn)代化中醫(yī)所要反思和改進的地方。

　　緣 由

　　借批判中醫(yī)表達救國救民愿望

　　鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著中華民族危機的日益加劇，許多仁人志士希望學(xué)習(xí)西方先進的文化和科學(xué)技術(shù)，以此富國強民，捍衛(wèi)中國的獨立和自由。此后，西學(xué)東漸逐步成為了人們的共識，認為只有破除中國傳統(tǒng)文化，引進一劑西方文化與技術(shù)的猛藥才能改革中國，挽救中國的命運，為此，中國傳統(tǒng)文化成為了眾矢之的。

　　李澤厚在《中國思想史雜談》一文中認為“醫(yī)”是與中國思想最為密切的四大文化之一。因此，中醫(yī)在當時的歷史環(huán)境下已經(jīng)成為了雙方?jīng)_突交鋒的主要領(lǐng)域和陣地。對中醫(yī)的反思與評估，其實是對中國傳統(tǒng)文化反思與評估的具體外化。不難認定，新文化大家們言辭激烈地抨擊和反對中醫(yī)，矛頭所指不完全是中醫(yī)本身，而在于批駁支撐和影響中醫(yī)發(fā)生、發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化。在五四新文化時期，在西方文化大舉東移的特定時代，中醫(yī)非常悲壯地成為了大力宣揚科學(xué)與民主的犧牲品，它遭受冷落和敵視的命運有其必然的宿命性。

　　在對待中醫(yī)的問題上，五四新文化大家曾經(jīng)身不由己地卷入到時代的大潮中，他們一方面對中醫(yī)極力地批駁和抨擊，一方面卻與中醫(yī)發(fā)生著或深或淺的關(guān)系。同時又由于思想與閱歷的變革與時代的變遷，他們對中醫(yī)藥的偏見也在發(fā)生著變化。其中矛盾與復(fù)雜的過程難掩時代的尷尬與印痕，其間所反映出來的深層次內(nèi)涵，值得后人細細思考與品味。

陽光綠茶008

回復(fù) 12# 設(shè)計者


    詳細內(nèi)容見后?。∵@人斷章取義的能力太歷害?。?br /> 從《魯迅日記》中都可以看出：如1914年9月12日記錄了“買《備急灸方附針灸擇日》共二冊”；1915年2月21日“買景宋《王叔和脈經(jīng)》一部四本”等。此外，魯迅不僅親自選購和收集中醫(yī)典籍，而且還自己動手修補中醫(yī)書籍。

1920年11月，胡適罹患糖尿病與腎炎，在北京協(xié)和醫(yī)院采用西醫(yī)療法久治不愈，被宣判死刑。后來朋友建議去采用中醫(yī)方法治療，胡適勉強應(yīng)允，不料反而治療痊愈。他一方面反對中醫(yī)，一方面卻是中醫(yī)治好了他的重病，胡適被推入到一個很尷尬的境地。

1945年3月19日，郭沫若在《新華日報》發(fā)表文章，改變了以前認為中醫(yī)只能治“自己會好的病”的觀點，說“胡適之先生的糖尿病被黃芪治好了，大約是事實”，“腎臟病，戈寶權(quán)先生曾患此病服此中醫(yī)之藥而愈?！蓖瑫r郭沫若也承認，“對于這個問題，我自己要來討論，實在還不夠格。我自己雖然學(xué)過幾年的近代醫(yī)學(xué)，但我并未繼續(xù)鉆研，而且已經(jīng)拋棄了多年。至于對中國的舊式醫(yī)術(shù)，我更沒有什么獨到的研究?！?/td>

笨也要活著

這件事情讓我想起許多臺灣人到現(xiàn)在不把自己當做中國人的原因。臺灣人就是中國人，同祖同宗同文同種，這是無可爭辯的事實。為什麼明明是中國人卻又不肯承認，這不是一件「怪」事？說也「不怪」，原因就很復(fù)雜，其中最重要的大概要算「政治因素」了。當年日本軍國主義在臺灣搞「皇民化」運動，就是要把在臺灣的中國人改造成不認同中國的日本皇民；后來李登輝主政臺灣，搬用日本人經(jīng)驗，在臺灣大搞「本土化」運動，同樣是要把在臺灣的中國人完全改造成不認同中國的臺灣人或「新臺灣人」。

　　兩者都是相當成功的。日本人的成功，表現(xiàn)在至今仍有人為它「歌功頌德」，不以當了它的「皇民」、「殖民地」為恥，反以為榮。李登輝的成功，就是能使許多在臺灣的中國人背祖忘宗，是中國人而不承認是中國人，甚至為不承認中國是祖國的民進黨接班鋪墊了道路和創(chuàng)造了條件。

  這件事情的就充分反映了這種皇民心態(tài)，他們不認為中醫(yī)是祖國醫(yī)學(xué)乃至世界醫(yī)學(xué)的奇葩，甚至想否定歷史似地否定中醫(yī)對中華民族燦爛文化所起到的作用。中國五千年文明的傳承，作為龍的傳人，我們無不是認為中醫(yī)對中華民族血脈的延續(xù)所起到的庇護作用。質(zhì)疑中醫(yī)的人就是數(shù)典忘祖，他至今能茍活與人世，享受現(xiàn)代文明輝煌時，他甚至認為祖上是不會得病的，是金剛不壞之身，或者抱怨那時候為什么沒有西醫(yī)，否則的他不會變的像現(xiàn)在這樣白癡！

執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師

回復(fù) 17# 牛莫王


    他們值得學(xué)習(xí)的地方是很多，但是不一定是每個地方。毛澤東也是偉大的，同樣觀點也有跑調(diào)的時候。