一次偶然機(jī)會(huì),托馬斯·賴特遇上了讓刑滿釋放的罪犯在悔過自新中做一個(gè)誠實(shí)勤勞的人的難題,這成了他把注意力轉(zhuǎn)向?qū)ψ锓高M(jìn)行改造的契機(jī)。此后不久,他開始全身心地投入到這一問題上,并決定把解決這一社會(huì)問題作為自己的人生目標(biāo)。
盡管他每天從早上6點(diǎn)到晚上6點(diǎn)都得在工廠上班,但他還是利用自己空余時(shí)間——主要是星期天——去從事對(duì)犯罪分子的教育改造,在當(dāng)時(shí)犯罪分子的確是被杜會(huì)所遺忘。雖然,賴特每天從事這一工作的時(shí)間非常有限,但是成效卻十分顯著。令人難以置信的是,在10年時(shí)間里,這位在工廠勞動(dòng)的人通過自己堅(jiān)持不懈的努力,把300多名重罪犯從罪惡的深淵里拯救出來,開始重新做人。他被認(rèn)為是曼徹斯特中央刑法院的道德醫(yī)生,在卓別林等人都失敗了的地方,托馬斯·賴特卻獲得了成功。
許多年輕人經(jīng)過改造又重回家中,回到父母身邊,真正是浪子同頭,改過自新,成為一個(gè)個(gè)誠實(shí)勤勞的人。完成這一工作決非易事,需要時(shí)間、金錢、精力、節(jié)儉,尤為可貴的是,賴特用自己在鑄造廠勞動(dòng)所得的微薄收入救濟(jì)了許多被逐出家門的人。每年他在這方面的支出高達(dá)100英鎊,對(duì)于一個(gè)鑄造工來說這已經(jīng)不是一筆小數(shù)目。在給罪犯提供物質(zhì)資助、贏得他們好感的同時(shí),他還通過省吃儉用、合理安排了家庭正常的日常生活所需,為自己的老年生活積累了部分錢財(cái)。每一周他都經(jīng)過周全考慮,將工資進(jìn)行分配,用于必不可少的衣食住行多少,用來交房租多少,用于學(xué)校捐贈(zèng)多少,用于救濟(jì)窮苦貧民多少,而且這一系列分配都必須嚴(yán)格執(zhí)行。
正是通過這種方法,這位地位低下的工人實(shí)現(xiàn)了自己的偉大目標(biāo)。的確,他的經(jīng)歷為我們提供了一個(gè)光輝的榜樣,向我們展示了一個(gè)人內(nèi)在目標(biāo)的力量,展示了微薄收入經(jīng)過周全考慮和恰到好處的使用而創(chuàng)造的奇跡,展示了一個(gè)充滿活力和誠實(shí)正直的人的性格力量對(duì)他人的生活和行為所發(fā)生的巨大影響。
不論從事哪種工作,只要這個(gè)上作是正當(dāng)?shù)模还苁歉N土地,制造工具,紡織棉紗還是站柜臺(tái),都不會(huì)使人降低身價(jià)和蒙受恥辱,相反地,只會(huì)給人帶來榮耀。一個(gè)年輕人可能會(huì)經(jīng)營術(shù)尺或量度絲繩,而從事這一職業(yè)并不會(huì)讓他丟臉。除非他的心胸超不出這把尺子或這根絲繩的范圍.像其中一個(gè)那樣心胸狹窄,像另一個(gè)那樣見識(shí)短淺。
福勒曾經(jīng)說過:“不是那些有正當(dāng)工作的人應(yīng)該感到羞恥,而是那些沒有合法職業(yè)的人應(yīng)該感到害臊?!贝笾鹘毯栆苍f過:“無論是從事體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng),所有職業(yè)的前途都是美好的?!?br />
那些從卑賤的職業(yè)走以上層社會(huì)的人與其說應(yīng)該感到臉紅,還不如說應(yīng)該為自己所克服的種種困難而倍感驕傲。一位美國總統(tǒng),當(dāng)有人問到他的戰(zhàn)袍是什么,即恥笑他年輕時(shí)候當(dāng)過伐木上人的時(shí)候,他自豪地答道:“一副襯衫袖套”。尼森斯的大主教弗利徹年輕時(shí)曾經(jīng)制造過蠟燭,有一次,一位法國醫(yī)生帶有惡意恥笑他,刻薄地談起他的出身,弗利徹回答道:“如果你也出生在我那樣的環(huán)境里??峙碌浆F(xiàn)在你仍然是個(gè)蠟燭制造匠?!?br />
在掙錢中,最需要的東西是人的精力,積累財(cái)富則是最高的獨(dú)立目標(biāo)。一個(gè)人如果全身心地追求這一目標(biāo)。鮮有不成功的。但是,量入為出,點(diǎn)滴積累,讓財(cái)富數(shù)量日益增加,卻極少有人能做到。奧斯特瓦爾德是巴黎的銀行家,曾經(jīng)一貧如洗。每天晚上,他都要到一家飯館去吃晚飯并喝上一品脫啤酒,然后把所能找到的所有軟木塞收集回去。他如此這般地做了8年,這些軟木塞竟然賣了8個(gè)金路易。而這8個(gè)金路易就成了他發(fā)家的本錢——他開始投資股票,死后留下了大約300萬法郎的遺產(chǎn)。
約翰·福斯特舉了一個(gè)鮮活的例子來說明這種決心在掙錢過程中的巨大作用。有這樣一個(gè)年輕人,祖上給他留下了巨額家產(chǎn),可他聲色犬馬,恣肆揮霍,以至后來家徒四壁,窮困潦倒,絕望之中他離家出走打算一死了之??墒窃谠吧纤恢車利惖木吧@些原本都是屬于他的地產(chǎn)。他傷心地坐下來沉思了片刻,稍后堅(jiān)定地站了起來決定痛改前非,重振家業(yè)。
他返回街上,看見一輛運(yùn)煤的貨車停在一棟房子前的人行道上,煤撒了一地。他幫著把煤裝進(jìn)車?yán)?,從此便受雇做上了這份工作。那一次,他得到了幾個(gè)便士,另外還有一些酒肉的犒賞。他把這幾個(gè)便士積攢起來。就這樣,通過這種奴仆性的勞動(dòng),他一便士一便士地掙錢,也一便士一便士地?cái)€錢。然后用積攢起來的錢做牛羊販賣生意,因?yàn)槭煜ば星?,他做起來得心?yīng)手,因而賺了不少錢,本錢多了以后,他又開始做其他生意……
最后他發(fā)財(cái)了,恢復(fù)了往日家業(yè)。但是,他極為慳吝,是個(gè)地地道道的守財(cái)奴。因此死了之后,幾乎無人去給他送葬。如果他慷慨一點(diǎn),并且以同樣的決心去行動(dòng)的話,他或許會(huì)成為一個(gè)慈善家,這對(duì)他和別人都有好處。這種生活和結(jié)局十分可悲。
在以往,給別人和自己帶來舒適和自由獨(dú)立,是無比榮耀也是人們所樂于去做的事情,而僅僅只是為了積累財(cái)富的人是心胸狹窄和十分慳吝的。不要養(yǎng)成無限制地省錢存錢的壞習(xí)慣,這一點(diǎn)是每個(gè)聰明人都必須注意的,而且,對(duì)年輕人來說,生活過分節(jié)儉很可能養(yǎng)成貪婪的性格,過猶不及,在一個(gè)地方是美德的東西在另一個(gè)地方很可能變成邪惡。對(duì)金錢的崇拜——不是金錢本身——是罪惡的淵源。
對(duì)金錢的崇拜禁錮和壓迫著人的靈魂,它關(guān)閉了通向慷慨大方的生活和行動(dòng)之門。因此,瓦爾特·司各脫爵士指出:“寶劍能逼退一個(gè)人的身體,金錢能收買一個(gè)人的靈魂?!?br />
商業(yè)活動(dòng)所獨(dú)有的弊病就在于使人的性格趨向于機(jī)械化。商人容易形成思維定勢(shì),一葉障目,不見森林,只見錢,不見人。如果他只為自己而活著,他就很容易把其他人都當(dāng)作自己的對(duì)立面。只要翻一翻他們的總帳目,你就會(huì)了解他們的生活。
毫無疑問,如果以一個(gè)人擁有的金錢的多少來衡量他成功的大小。是件令人困惑的事情。從本性來說,每個(gè)人都想成為個(gè)成功者。即使一個(gè)意志堅(jiān)定、頭腦敏銳、動(dòng)作敏捷的人,一旦抓住機(jī)會(huì),他也會(huì)立刻行動(dòng),不擇手段地賺錢。這些人完全有可能既沒有高尚的品質(zhì),也不會(huì)實(shí)施任何善行。一個(gè)一心只想著錢而意識(shí)不到更高的力量的人,雖然他可以腰纏萬貫,但他始終只是個(gè)非??蓱z的生物。金錢決不是任何道德價(jià)值的證據(jù)。
金錢的閃光只能吸引它的所有者毫無價(jià)值的注意力,正如螢火蟲的光亮只能把自己暴露給它的捕捉者那樣。
那些成為崇拜金錢的犧牲品的人們,讓人想起一只貪婪的猴子,它對(duì)某些人是一幅絕妙的諷刺畫。
據(jù)說,在阿爾及爾地區(qū),農(nóng)民把一只葫蘆形狀的細(xì)頸瓶用繩子固定好,系在一棵樹上,再在細(xì)頸瓶里放入一些大米,這只瓶的瓶口僅能容下猴子的爪子。到了晚上,猴子來到樹下,把爪子伸進(jìn)瓶里,抓住自己的戰(zhàn)利品。然后,他試圖把爪子拉來,但由于它死死地抓住戰(zhàn)利品不放,爪子怎么也抽不出來,它竟然不知道松開爪子丟掉戰(zhàn)利品。就這樣,直到第二天早晨,當(dāng)它被人捉住的時(shí)候。它還是那樣愚蠢地握著爪子,或許它還在為抓住了大米而感到驕傲呢。這則小小的故事中所蘊(yùn)含的道德寓意對(duì)人們的生活有著廣泛的用處。
總的來說,人們過高估計(jì)了金錢的力量。世界上最偉大的事業(yè)不是那些富人所完成的,也不是通過募捐而完成的,而是那些收入微薄的人們的壯舉。那些最窮苦的人們基督教的精神傳遍了半個(gè)世界,那些最偉大的思想家、發(fā)明家、發(fā)現(xiàn)者和藝術(shù)家也都是一些節(jié)儉的人,就生活境況而言,他們中的許多人與那些體力勞動(dòng)者并無多大區(qū)別。
事情往往就是如此.對(duì)于人們的好學(xué)上進(jìn)而言,財(cái)富與其說是動(dòng)力,還不如說是阻礙。在很多時(shí)候,它帶來的不幸與幸運(yùn)同樣多。那些家業(yè)殷實(shí)的年輕人,因?yàn)槭裁匆膊蝗狈Γ钸^于順利,很快就會(huì)安于現(xiàn)狀,對(duì)一切心滿意足,因?yàn)槭裁匆膊蝗狈ΑS捎跊]有任何特別的奮斗目標(biāo),他會(huì)覺得時(shí)間無從打發(fā),他的道德與精神仍處于沉睡之中,與隨著潮水漲落的水螅體相比,他的社會(huì)地位并沒高出多少?!八ㄒ坏墓ぷ骶褪谴虬l(fā)時(shí)間,而這樣的工作是多么地枯燥無味,多么的不堪忍受和不勝悲哀?!?br />
但是,如果富人被高尚的精神情操所激勵(lì),他就會(huì)視懶散為懦弱,把無所事事的生活方式扔進(jìn)垃圾桶。而且,一旦他想到了與他所擁有的財(cái)富和財(cái)產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的義務(wù),他就會(huì)比那些地位低下的人們更強(qiáng)烈地感到使命的召喚。當(dāng)然,這種使命感必須付諸實(shí)施。或許阿果人的禱告語是我們所知的最好的禱告語:“不要使我貧窮也不要讓我富有,只要能讓我足以養(yǎng)家糊口”。
在曼徹斯特城的皮爾公園中,下院議員約瑟夫·布魯徹頓的墓碑上刻著這樣一句名言,這句名言也是他一生的真實(shí)寫照:我的財(cái)富不在于物質(zhì)的富足,而在于我那點(diǎn)小小的精神追求。約瑟夫出身低微,曾經(jīng)當(dāng)過工人,但是,他的誠實(shí)、勤勞、守信和節(jié)制使他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、地位顯赫。
到了晚年,在退出議院之后,他來到曼徹斯特的一個(gè)小教堂里當(dāng)了牧師,他兢兢業(yè)業(yè),盡心盡貴。每一個(gè)認(rèn)識(shí)他的人都深知他的為人.他做任何事情都不是要彰顯于人,或是贏得贊譽(yù),而是憑自己的良心,盡自己的義務(wù),使那些最底層的小人物也成為一個(gè)個(gè)誠實(shí)、正直、滿懷愛心的人。
“可尊敬的人”,就其本義來說,是無可厚非的。一個(gè)可尊敬的人是確實(shí)值得人們?nèi)リP(guān)注的,但是,如果這種“可尊敬”僅僅體現(xiàn)在表面,那就決不值得人們?nèi)リP(guān)注了。一個(gè)品行良好的窮人比一個(gè)道德敗壞的富人要值得尊敬得多,一個(gè)地位低下默默無聞的人比一位聲名狼藉有犯罪記錄的無賴要好得多。一個(gè)知識(shí)淵博、目標(biāo)遠(yuǎn)大而又能權(quán)衡利弊的人,不管從事何種工作,都比一般人更具責(zé)任心。人生的最高目標(biāo)就是要形成和具備果敢的品格,使我們的精神和肉體——包括良心、靈魂、智慧和氣質(zhì)——都盡可能充分地得到發(fā)展。結(jié)果是:除了財(cái)產(chǎn)以外,我們對(duì)其他任何東西都必須考慮周詳。
因此,最成功的人并不是那些獲得了最多的感官快樂、最多的錢財(cái)、最大的權(quán)力或地產(chǎn)、最有影響的聲譽(yù)或名望的人;而是那些勇敢無畏,勤奮工作,為人類盡職盡責(zé)的人。金錢在某種程度上是一種力量,這沒有錯(cuò);但智慧、熱心公益的精神和品質(zhì)也都是力量,而且比金錢的力量要高尚得多。
柯林伍德勛爵在給一位朋友的信中寫道:“讓其他人去申請(qǐng)退休金吧,沒有金錢我一樣富有,我可以通過自己的勞動(dòng)使生活過得優(yōu)裕。假如不被任何不純潔的動(dòng)機(jī)所玷污,我會(huì)在我的土地上自食其力。我和司各脫可以繼續(xù)在菜園里種植卷心菜,所有開銷也不會(huì)比以前更大?!绷碛幸淮?,他說:“我只求可以支配自我,拿100份退休金和這點(diǎn)做交易我也不干?!?br />
正如他們自己所說的那樣,發(fā)財(cái)毫無疑問會(huì)使一部分人更具社會(huì)地位。但是,請(qǐng)?zhí)貏e注意,他們必須具備各種精神、感情和行為的品質(zhì),否則,他們就只不過是富人.僅此而己。有一些頗具社會(huì)地位的人,富有如克利薩斯,可卻并沒有引起人們特別的關(guān)注,也沒有贏得任何尊重,為什么呢?因?yàn)樗麄冎徊贿^是一只只錢袋子,他們的力量只能在自己的錢柜里發(fā)生作用。
一個(gè)人生活在社會(huì)里的標(biāo)志在于他是輿論的導(dǎo)向者和統(tǒng)率者。一個(gè)真正成功和有用的人。并不一定要富甲天下,而是要有高貴的品格、豐富的經(jīng)驗(yàn),即便窮困如托馬斯·賴特,物質(zhì)財(cái)富十分有限,但因他關(guān)心人性的改造,懂得金錢的妙用而不濫用,充分運(yùn)用了自己的財(cái)富和能力,也可以毫不遲疑地鄙視那些成為“錢袋子”的庸俗成功人士。 |
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