扁鵲在世時,一次到了魏國,魏文王問名醫(yī)扁鵲說:“你們家兄弟三人,都精于醫(yī)術(shù),到底哪一位醫(yī)術(shù)最好呢?”扁鵲回答說:“大哥最好,二哥次之,我最差。”文王再問:“那么為什么你最出名呢?” 扁鵲答說:“我大哥治病,是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因,所以他的名氣無法傳出去,只有我們家里的人才知道。我二哥治病,是治病于病情剛剛發(fā)作之時。一般人以為他只能治輕微的小病,所以他只在我們的村子里才小有名氣。只有我,到了病情比較明顯,或者比較重的時候,才知道病因,而運用藥物、針灸等方法治好重病、難治之癥,大家都以為我的醫(yī)術(shù)高明,所以我的名聲響遍數(shù)國。” 文王連連點頭稱道:“你說得好極了。”事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制,可惜大多數(shù)人都很難做到這一點,等到事情發(fā)生了才尋求解決方法,等到損失造成了才尋求彌補。能快速妥善地應對出現(xiàn)的問題當然很好,但很多的時候是亡羊補牢,為時已晚。 因此對于職業(yè)人來說,需要我們在工作中時時保持一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛,積極主動地尋找可能發(fā)生的問題,防患于未然,這才是對我們的職業(yè)素質(zhì)提出的更高的要求。 從扁鵲對三種不同水平的醫(yī)術(shù)進行的闡述中,可以看到扁鵲所用的方法,正是我們平常所認識的世醫(yī)(在傳統(tǒng)中,中醫(yī)稱為世醫(yī),只是到了西醫(yī)進入中國,為了作區(qū)別而稱為中醫(yī)),而比他更高明的兩位哥哥,運用的是更精深的道醫(yī)。 世醫(yī)對人體健康的恢復和保持,側(cè)重于運用藥物、針灸等等方法對人體的精炁神進行調(diào)整,使其恢復動態(tài)平衡,達到治療目的。道醫(yī)則是根據(jù)“萬物皆有氣”的原理,在同時運用世醫(yī)方法的基礎上,直接調(diào)集各類相應的“氣”進行靈活運用。對人體內(nèi)的氣機進行清除病氣、濁氣、邪氣,補充生氣、清氣、正氣,使機體中的精炁神恢復動態(tài)平衡,從而達到治療的目的。 對于疾病的認識,病因機理的分析,即本因、內(nèi)因和外因。這也是道醫(yī)學與世醫(yī)學的根本區(qū)別所在。本因,是一種以全息信息方式儲存并且攜帶的,以炁的方式客觀存在的致病因素?,F(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)從微觀領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了DNA遺傳基因領(lǐng)事現(xiàn)象,但是要發(fā)現(xiàn)慧觀中疾病的全息領(lǐng)事現(xiàn)象則尚需時日。 世醫(yī)對疾病的預防與治療,偏重于對內(nèi)歷和外歷研究和應用。道醫(yī)非常重視整體,本因、內(nèi)因和外因這三因的協(xié)調(diào)性研究和應用,“上工治未病”,防勝于治,化優(yōu)于堵。道醫(yī)學將預防和化解三因?qū)θ梭w的作用力以及調(diào)整化解。運用“萬物皆有炁”的基本原理,運用各種方法調(diào)適和營造良好的炁場環(huán)境保持和維護人體的健康。 簡而言之,道醫(yī)學與世醫(yī)學同源同根,世醫(yī)學中所具備的內(nèi)容,道醫(yī)學中都存在著;而道醫(yī)學中的內(nèi)容,由于理義更為深奧,有許多內(nèi)容并非世醫(yī)所能完全理解與接受。另一方面,數(shù)千年以來道醫(yī)學與世醫(yī)學互滲交融,眾多的內(nèi)容早已同化于世醫(yī)之中,只是各自闡釋的深度廣度和準確性,存在著較大的差異。 |