當(dāng)“孝子”才能獲得老板的青睞？

小馬哥

　一個(gè)人是孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的人，那么這個(gè)人喜歡冒犯長(zhǎng)輩或上司的情況就會(huì)很少出現(xiàn)；而一個(gè)不喜歡冒犯長(zhǎng)輩或上司的人，卻喜歡搗亂、鬧事的情況就更是不會(huì)有的。人應(yīng)該致力于這個(gè)原則，有了這個(gè)原則，在行為、做事的時(shí)候才會(huì)有正確地思維與判斷，才會(huì)真正了解什么是“道”，? <br>
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“孝悌”與企業(yè)選人 柳青<br>
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管理大師彼得·德魯克說：“企業(yè)只有一項(xiàng)真正的資源——人，管理就是充分開發(fā)人力資源以做好工作?！?人力資源就是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。要使人力資源成為人才資源，不僅需要現(xiàn)代科學(xué)的管理、培訓(xùn)、教育、考核與激勵(lì)，更需要“藥材好，藥才好”的觀念，選才、擇人是使企業(yè)員工成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使人力資源成為人才資源的基礎(chǔ)。<br>
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獲取企業(yè)的人力資源是企業(yè)任重而道遠(yuǎn)的戰(zhàn)略事項(xiàng)，評(píng)價(jià)人才的方法有各種各樣，科學(xué)地進(jìn)行人才評(píng)測(cè)是企業(yè)選人的重要手段和參考依據(jù)。然而人不是機(jī)器，人不是程序，人有文化背景、成長(zhǎng)環(huán)境、宗教信仰和社會(huì)形態(tài)的區(qū)別，結(jié)合與民族有關(guān)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方法和理論對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，才能更接近于人的真實(shí)。<br>
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中國(guó)古代已有基于中國(guó)人自己的特點(diǎn)對(duì)人進(jìn)行考察與判定的方法。如諸葛亮在他的《知人性》中所述的知人之道有七焉：一曰，問之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。又如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李構(gòu)提出了“識(shí)人五法”。第一，居視其所親；第二，富視其所與；第三，達(dá)視其所舉；第四，窘其所不為；第五，貧視其所不取。<br>
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筆者認(rèn)為，從根本上考察一個(gè)人，還是“孝悌”二字。中國(guó)人講求“仁”，“仁”是人的根本，是行為、做事的基礎(chǔ)，而“仁”的根本是“孝悌”。論語中“有子曰：其為人也孝弟（悌），而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟（悌）也者，其為人之本與！”有子是孔子的學(xué)生，有子認(rèn)為考察一個(gè)人的根本，是以“孝悌”為準(zhǔn)則。一個(gè)人是孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的人，那么這個(gè)人喜歡冒犯長(zhǎng)輩或上司的情況就會(huì)很少出現(xiàn)；而一個(gè)不喜歡冒犯長(zhǎng)輩或上司的人，卻喜歡搗亂、鬧事的情況就更是不會(huì)有的。人應(yīng)該致力于這個(gè)原則，有了這個(gè)原則，在行為、做事的時(shí)候才會(huì)有正確地思維與判斷，才會(huì)真正了解什么是“道”，什么該想、什么該干、什么該做。<br>
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南懷瑾先生在他的《論語別裁》里提到：“孝”是什么呢？就是他們西方文化叫的“愛”，也就是回過來還報(bào)的愛。就是說父母好比兩個(gè)朋友，照顧了你二十年，如今他們老了，動(dòng)不得了，你回過來照顧他，這就是孝。孝道的精神就在這里，假使一個(gè)人連這點(diǎn)感情都沒有，就不行?！暗埽ㄣ蹦?？就是兄弟姊妹的友愛。中國(guó)的五倫有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。……這個(gè)“弟（悌）”就包括了兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社會(huì)的友情?！膶W(xué)好，知識(shí)淵博，那是枝節(jié)的，學(xué)問是知道在自己做人的根本上，人生的建立、內(nèi)心的修養(yǎng)。學(xué)問的根本，在培養(yǎng)這個(gè)孝悌，孝悌不是教條。培養(yǎng)人性光輝的愛，“至愛”、“至情”的這一面，即所謂“孝弟（悌）也者，其為人之本與”。<br>
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不孝不悌之人，通常都伴隨著個(gè)性上的缺陷，而且這種缺陷會(huì)給工作帶來障礙，會(huì)給企業(yè)帶來隱患。如果為人子女不能體會(huì)到父母無以為報(bào)的恩德，不能孝敬父母，對(duì)父母不孝，可想而知，這個(gè)人又怎么能夠愛領(lǐng)導(dǎo)，尊敬上級(jí)；愛企業(yè)，與企業(yè)共發(fā)展；愛同事，尊重他人，與同事友好相處，真誠合作呢？所以，孝悌是人的根本。<br>
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人才，技能、忠誠、創(chuàng)新、責(zé)任心和正直這些素質(zhì)和特點(diǎn)是最被企業(yè)看重的，也是企業(yè)一直所謀求的。綜觀這些素質(zhì)和特點(diǎn)，忠誠、責(zé)任心、正直都是描述人的品格的，就是“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信”。能做到竭其力、致其身、言而有信的人必定是孝悌之人，否則不可能對(duì)待父母、侍奉父母竭盡全力，讓父母安心，放心，寬心；不可能替人家做事盡自己的力，表面上愿意做事愿意幫忙，做出很恭敬的樣子，背地里卻一切不同意，搗亂扯腿；不可能對(duì)朋友言而有信，有約必履，有諾必行。<br>
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企業(yè)選人的目的是為企業(yè)服務(wù)，為企業(yè)所用，為企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中獲得發(fā)展給與支持的資源與能力。企業(yè)不像自然人，無法選擇自己的父母，無法選擇自己的家庭，企業(yè)的發(fā)展靠人的發(fā)展，人在企業(yè)中是一種資源，是可以被選擇的。為了企業(yè)有穩(wěn)定生存與良好發(fā)展的要求，選用資源應(yīng)是慎重的、全面的，考察人力這項(xiàng)資源應(yīng)從最基礎(chǔ)的素質(zhì)入手而不僅僅是技能，優(yōu)良的種子才是獲得豐收的根本保證。<br>
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“孝悌”方法僅是考察人品性根本的一個(gè)側(cè)面，孝悌作為中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)人的根本解釋有助于企業(yè)對(duì)人的審視，對(duì)人的評(píng)判。將現(xiàn)代科學(xué)的人事測(cè)量方法與中國(guó)的“孝悌”方法結(jié)合使用，可以幫助企業(yè)找到可用的人，有用的人和適宜的人，為企業(yè)擁有真正人力資源，為企業(yè)培養(yǎng)出真正的人才，使企業(yè)參與競(jìng)爭(zhēng)提供幫助。<br>
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21世紀(jì)缺的是什么？人才！當(dāng)人才成為稀缺資本以后，尋人、選人、用人、培養(yǎng)人成為企業(yè)取得稀缺資本的一條途徑，選人至關(guān)重要，是核心競(jìng)爭(zhēng)力形成的基礎(chǔ)。慎重選人，企業(yè)成功之道。<br>
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2006-09-14 09:05:42　來源: 管理學(xué)家

小馬哥

好文章大家慢慢看吧！<br>
孝是中華民族推崇的美德基礎(chǔ)。

芳草斜暉

百善孝為先，一個(gè)真正善良的人才會(huì)把企業(yè)當(dāng)成自己的家一樣去認(rèn)真的努力的建設(shè)好它<img src="leadbbsfile/UBBicon/em17.GIF"  align=absmiddle border=0>

居心良苦

我也想把公司看做家，可是外企的老總確不提倡

胡文輝

不完全認(rèn)同.<br>
企業(yè)要在機(jī)制建立上多下功夫.<br>
在這樣的的機(jī)制下<br>
好人能更好<br>
壞人基本能糾編和控制<br>
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引進(jìn)好人的方法<br>
輕里說<br>
是對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理能力不自信<br>
重里說<br>
是對(duì)人力資源管理的重心在哪里不清楚.