講理，還是講禮？·張香華

唐朝2009

孤城您好，所謂論壇就是“各述其見(jiàn)”，難道非要分出對(duì)錯(cuò)、高下？

葉赫娜蘭.孤城

“對(duì)此本人才疏，不敢妄加評(píng)判，我所理解的就是國(guó)人生活中太過(guò)于注重形式上的東東（虛禮），而實(shí)質(zhì)性的東西（禮讓老幼、求同存異等等）則往往隨性為之。”

這話到比較老實(shí)，但是，國(guó)人所注重的虛禮，其實(shí)，并不是禮，反而是非禮的一種，禮是由道而生，所以表仁的東西，離開(kāi)了“人人為仁”，離開(kāi)了“老老幼幼”，離開(kāi)了“大道之行也天下為公”，哪里還有禮可言？

國(guó)人的虛禮，沒(méi)有“仁”作支持，就好像文盲花五塊錢(qián)買(mǎi)了一頂博士帽戴著上街一樣，如果激起了眾人反對(duì)假博士的呼聲，倒也沒(méi)什么，如果引起一部分人借機(jī)反對(duì)真博士，反對(duì)真學(xué)問(wèn)，如果不是動(dòng)機(jī)不純，則是受蒙蔽久矣了。對(duì)于禮和虛禮，假禮的關(guān)系，前面已經(jīng)反復(fù)表述多次，既然沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)，這次再說(shuō)一遍，也不算多----禮和虛禮，基本若是。

我相信人心本善，大伙兒都有一顆赤子不忍之心，反對(duì)禮的呼聲如此整齊，幾乎可以看作是一種社會(huì)態(tài)度，倒也不像是動(dòng)機(jī)不純，故私下里揣度，以為是受蒙蔽之故，讀書(shū)人的本分，一是追慕先賢，二是登高一呼，孤城斗膽，不怕丟丑，就在矮子兄這個(gè)帖子上講解幾句入門(mén)的話，無(wú)提《六經(jīng)》，就是比幼兒園讀物《三字經(jīng)》，《千字文》也不知道低多少，本不敢議論先賢，奈何不敢置讀書(shū)人本分于不顧，于是在此獻(xiàn)丑了。

不僅僅是為了回帖的幾位，孤城實(shí)際上想喚醒的，恐怕不在十億之下----只不過(guò)做不到罷了---是為“士知其不可為而為之”！

葉赫娜蘭.孤城

分段討論：

“革命家譚嗣同在臨危時(shí)，首先考慮的是不要牽連家人，不完全是舍身取義，也有舍身為家，還可能考慮出為什么會(huì)死。和同康梁之黨，革誰(shuí)的命，不過(guò)?；庶h而已?。?！最終譚嗣同死了，康梁活了?！?br />
至于是否是連累家人為譚嗣同第一考慮，矮子兄在此我想是臆測(cè)了，現(xiàn)在去有清不遠(yuǎn)，遺物散失也不多，多讀幾種，則譚嗣同為人，性情，甚至舉手投足皆如在眼前，矮子兄武斷了。

以前，孟德先生把甄氏納為兒媳，孔融說(shuō)，有古例，他說(shuō)，當(dāng)年武王伐紂，把妲己賜給周公了，孟德先生大喜，忙問(wèn)，語(yǔ)出何典？孔融從容道來(lái)，說(shuō)，“以今例古，想當(dāng)然耳！”把孟德先生給臊的呀，孟德讀書(shū)很多，個(gè)中滋味，他懂。

那孔融是用什么嘲笑的曹操呢？以今例古！

讀書(shū)人一定不能犯一個(gè)毛病，就是，拿自己的學(xué)識(shí)，見(jiàn)識(shí)，品行，品德來(lái)揣測(cè)古人，尤其是先賢，而要在文獻(xiàn)和文物中，去尋找和揣摩古人的高度----這不是不進(jìn)步，是進(jìn)步的開(kāi)始---牛頓說(shuō)，他之所以成就，就因?yàn)檎驹趥ト说募绨蛏狭?---庶幾近焉！只要用一己之胸懷，一己之品行，踹則先賢，就不能做到讀書(shū)人的第一個(gè)本分“追慕先賢”，做不到這個(gè)本分，則第二個(gè)本分，也就是讀書(shū)人的社會(huì)責(zé)任，“登高一呼”，就根本說(shuō)不上了。

那成了讀哪門(mén)子書(shū)？

《仁學(xué)》猶在，譚嗣同的詩(shī)詞猶在，軼事，逸史，各種談?wù)摢q在，不難去偽存真，在此，孤城不再贅述譚嗣同個(gè)人性情和言論，下面，談一下“?；庶h”的問(wèn)題。

葉赫娜蘭.孤城

“和同康梁之黨，革誰(shuí)的命，不過(guò)保皇黨而已?。?！”

不用說(shuō)以?；庶h概說(shuō)康有為梁?jiǎn)⒊妥T嗣同三人，就是概說(shuō)康，梁，也有點(diǎn)太籠統(tǒng)了，解開(kāi)里面的疙瘩，要在中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生與發(fā)展談起，要談到明朝，還要談到明朝很有名的一本書(shū)，就是蘭陵不肖生的《金瓶梅》（當(dāng)然，作者有爭(zhēng)議，在此不展開(kāi)了）。接下來(lái)，要談到宋明理學(xué)以及理學(xué)的敗落和末流，談到顧炎武和龔自珍的興起“漢學(xué)”之初，再到康乾及康乾以后，里面儒家是怎樣思考，自省，又是怎樣對(duì)君王和理想社會(huì)重新界定的，也就是，“禮”這個(gè)東西，在明清兩代的發(fā)展。這樣講來(lái)，太長(zhǎng)，太繁雜，我就不展開(kāi)了，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就講一個(gè)結(jié)論（而且不給出論證過(guò)程）和一個(gè)理想造成的康梁分歧，以及譚嗣同去世后，梁?jiǎn)⒊淖兓?，則諸位就大致明白為什么不能單單用“?；庶h”來(lái)形容變法了。

當(dāng)然，不嚴(yán)密，因?yàn)椴徽归_(kāi)論證，如果遇到可討論的地方，有人提問(wèn)，我再就提問(wèn)處展開(kāi)。

葉赫娜蘭.孤城

直說(shuō)：

1，一個(gè)理想。

2，康梁的分歧。

3，譚嗣同與梁?jiǎn)⒊P(guān)系的變化。

這個(gè)理想是什么呢？其實(shí)就是《禮記》之《禮運(yùn)》上的“大道之行也天下為公”的一個(gè)變種，也就是康有為提出的一種“大同世界”，屬于空想社會(huì)主義的一種（其實(shí)《禮記》上的大道之行也天下為公本身就是一種空想社會(huì)主義，而且整個(gè)“禮”都是圍繞這個(gè)空想社會(huì)主義展開(kāi)的，而康有為大同世界，說(shuō)到底，是這個(gè)“大道之行也天下為公”的改良版）。

大家一定要注意孤城的一個(gè)結(jié)論（我不展開(kāi)證明了，需要的話再展開(kāi)），就是中國(guó)隊(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的前期（主要是明朝），中期（清朝，到公車(chē)上書(shū)成立大學(xué)為最高潮）是相關(guān)聯(lián)的，文化上是同源的，而后期（五四運(yùn)動(dòng)道新中國(guó)成立，甚至到現(xiàn)在）是和前期與中期截然不同的。

這個(gè)不同在哪兒呢？在于有沒(méi)有正式受到西方思維的影響。

康有為的這個(gè)空想社會(huì)主義，并不是西方空想社會(huì)主義的近親，甚至都不是鄰居，而是《禮記》的直接后代！

其實(shí)以康有為所處的時(shí)代，受到西方影響的在后期表現(xiàn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)主流的思想，已經(jīng)形成暗流了，這股暗流的影響者之一，就是梁?jiǎn)⒊?。就因?yàn)檫@一點(diǎn)，造成了梁?jiǎn)⒊涂涤袨榈姆制?---對(duì)待這個(gè)空想社會(huì)主義藍(lán)圖的分歧。

在這個(gè)藍(lán)圖中，已經(jīng)完全顛覆了王權(quán)，根本沒(méi)有任何“?；省钡某煞衷冢?，和梁?jiǎn)⒊V迷于這個(gè)藍(lán)圖不同，康有為根本不準(zhǔn)許別人把這個(gè)藍(lán)圖拿出來(lái)，來(lái)啟蒙大眾！

但是，這個(gè)藍(lán)圖，雖然由康有為提出，不過(guò)實(shí)際上卻是整個(gè)儒家，整個(gè)士子，整個(gè)“禮學(xué)”發(fā)展和總結(jié)的成果，康有為自己的力量，是不能阻止它傳播的。

他阻止不了的，就有他的得意門(mén)生，受西方思維方式影響過(guò)或，預(yù)影響過(guò)的梁?jiǎn)⒊?br />
對(duì)于這個(gè)“理想”的態(tài)度，就注定了梁不會(huì)是完全意義的?；庶h----特別是他遇到一個(gè)人之后，也特別是這個(gè)人死了之后，以至于這個(gè)人去世之后，兩個(gè)人都關(guān)系竟然大變！簡(jiǎn)直是用翻天覆地來(lái)形容，也不為過(guò)。

這個(gè)去世的人，就是譚嗣同。


補(bǔ)充內(nèi)容：
（臨時(shí)接了電話，下午有約，改日續(xù)，再盡可能討論清楚吧。）

矮子

葉赫娜蘭.孤城 發(fā)表于 2011-6-24 14:14
分段討論：

“革命家譚嗣同在臨危時(shí)，首先考慮的是不要牽連家人，不完全是舍身取義，也有舍身為家，還可 ...

譚嗣同臨危救父（轉(zhuǎn)）


　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，譚嗣同在瀏陽(yáng)倡辦《湘報(bào)》，成立學(xué)社，聯(lián)合志士仁人積極宣傳新學(xué)，探討愛(ài)國(guó)真理，尋找救亡之法。他的才華被光緒皇帝賞識(shí)，不久被授予四品銜，與康有為、梁?jiǎn)⒊热艘黄?，成為光緒推行新政的心腹參謀。

　　但新法一開(kāi)始就遭到以慈禧太后為首的頑固派的激烈反對(duì)，企圖致維新派于死地。

　　1898年9月21日，光緒帝被囚，百日維新宣告失敗，清政府開(kāi)始大肆搜捕維新志士，譚嗣同自然在劫難逃。當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊热粟s到譚嗣同住處對(duì)他說(shuō)：“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，快跟我們一起到日本去暫避一時(shí)吧！”

　　“不！”譚嗣同斬釘截鐵地說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不以流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也，有之愿自嗣同開(kāi)始！”說(shuō)著，他拉著梁?jiǎn)⒊氖终f(shuō)：“你們快走吧，多多保重，將來(lái)變法要靠你們了！”

　　梁?jiǎn)⒊热穗x京以后，北京城內(nèi)烏云密布，眼看一場(chǎng)風(fēng)暴將至。

　　譚嗣同早已將個(gè)人的安危置之度外，但他知道清政府一貫厲行“一人犯法，累及家庭”的株連法，想到自己被捕后即將累及70多歲的父親，他心如刀割。

　　忽然，他心里一亮，轉(zhuǎn)身走到書(shū)桌前取出信箋秉筆直書(shū)：

　　復(fù)生：
　　你大逆不道，屢違父訓(xùn)，妄言維新，狂行變法，有悖國(guó)法家規(guī)，故而斷絕你子情緣。倘若予以不信，愿此信作為憑證，爾后逆子伏法量刑，皆與吾無(wú)關(guān)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　譚繼洵白

　　譚嗣同在模擬父親的筆跡偽造了這封家書(shū)后，長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口氣。他將信箋折好放進(jìn)抽屜后，走到窗前，對(duì)著窗外自語(yǔ)：“父親，孩兒有難，決不牽累您老人家，母親生前重托，我也決不會(huì)忘記！”

　　原來(lái)，譚嗣同12歲那年，他母親和姐兄3人均病歿于一場(chǎng)瘟疫。母親臨死前對(duì)他說(shuō)：“你父親脾氣倔強(qiáng)，我死后你要好生順著他，照顧他?！蹦赣H死后不久，譚嗣同也感染瘟疫，一連三日發(fā)高燒，父親到處求醫(yī)給他治病，日夜在旁守護(hù)，終于使他逃脫了死神……　　第二天，一隊(duì)清兵沖進(jìn)瀏陽(yáng)會(huì)館來(lái)抓譚嗣同，還四處搜尋書(shū)房里的“罪證’。這時(shí)，譚嗣同看到書(shū)桌里的那封偽造父親筆跡的信被清兵搜出交到一名太監(jiān)手里，他想：這下父親有救了。

　　1896年9月28日下午，北京宣武門(mén)外菜市口大街刑場(chǎng)上發(fā)出震撼天地的疾呼：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”

　　譚嗣同英勇就義。譚嗣同的父親因有“家書(shū)”，故免于治罪。

　　點(diǎn)評(píng)：譚公存節(jié)，臨危生智。其氣可揚(yáng)，其智可領(lǐng)。義舉救父，后人敬仰。

矮子

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孔融，是漢末的大名士?？兹谡J(rèn)為自己在給獻(xiàn)帝做事，不買(mǎi)曹阿瞞的賬，總是跟他不合作。因?yàn)樗强鬃佣缹O，是漢末知識(shí)分子的政治領(lǐng)袖，是任過(guò)北海太守，為一方諸侯的人物。無(wú)論其門(mén)閥地位，士族資歷，官僚職務(wù)，聲名學(xué)問(wèn)，在漢末，都稱得上眾望所歸，舉足輕重。



孔融內(nèi)心對(duì)大漢王朝非常忠誠(chéng)，對(duì)曹操的專橫跋扈非常反感。曹操攻下鄴城，曹丕將袁熙的妻子甄氏搶來(lái)做了自己的老婆。孔融知道這件事后，專門(mén)給曹操寫(xiě)了一封信，說(shuō)當(dāng)年周武王伐紂的時(shí)候肯定將妲己搶來(lái)賜給了自己的兒子周公。曹操?zèng)]有反應(yīng)過(guò)來(lái)，還以為孔融說(shuō)的是一個(gè)什么典故，詢問(wèn)孔融?？兹谳p松地回答說(shuō)：“拿今天的事情看來(lái)，當(dāng)初也應(yīng)該是這樣的！”把曹操氣得半死。那時(shí)糧食供應(yīng)緊張，為了節(jié)省糧食，曹操下了禁酒令，不讓喝酒?？兹谧類?ài)喝酒，便又給曹操寫(xiě)了一封信，大談酒的好處，公然與曹操頂牛，曹操對(duì)孔融更加氣憤。孔融有天下重名，曹操害怕孔融的言論會(huì)危及自己的統(tǒng)治，便決定置孔融于死地。他暗中指使路粹上書(shū)彈劾孔融，說(shuō)孔融“招合徒眾，欲規(guī)不軌”，“大逆不道，宜極重誅”。于是孔融被殺害，時(shí)年五十六歲。



孤城君提到的那孔融是用什么嘲笑的曹操呢？以今例古！源自何處，應(yīng)是孟軻?。。∶陷V的“以意逆志”?。?！



《孟子·萬(wàn)章上》：“故說(shuō)《詩(shī)》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！?/font>

葉赫娜蘭.孤城

回復(fù) 矮子 的帖子

“以今例古，想當(dāng)然耳！”是孔融原話，就是矮子兄引用的已經(jīng)翻成白話的那句。

“以意逆志”，是否可以確切的訓(xùn)為“以今例古”，似乎連爭(zhēng)議也談不上啊。如果孟夫子本意如此，這個(gè)意思本身就和《論語(yǔ)》的態(tài)度矛盾了，想來(lái)孟夫子不會(huì)公然反對(duì)孔夫子吧？而合孟夫子所極力批評(píng)的“鄉(xiāng)愿”類似了，我沒(méi)有仔細(xì)訓(xùn)詁考證，但粗粗想來(lái)，覺(jué)得意思上有點(diǎn)講不通。在此句中，不知“逆”字訓(xùn)為何意（我是真不知道，并不是反問(wèn)）？如果不是逆推解，則詞句意思與“以今例古”完全沒(méi)有關(guān)系，即便做逆料解，那孟夫子的“意”，是否有足夠證據(jù)訓(xùn)為“當(dāng)下我的看法”呢？

孤城小學(xué)不佳，實(shí)不解詞句之意（是真的），讀書(shū)粗疏，亦不知此言的背景，不敢猝然而茍同矮子兄之意，只好存疑，還望見(jiàn)諒。



補(bǔ)充內(nèi)容：
至于關(guān)于譚公的討論，暫放明天。


補(bǔ)充內(nèi)容：
至于關(guān)于譚公的討論，暫放明天。


補(bǔ)充內(nèi)容：
至于關(guān)于譚公的討論，暫放明天。

矮子

葉赫娜蘭.孤城 發(fā)表于 2011-6-24 14:52
直說(shuō)：

1，一個(gè)理想。

康有為的“公車(chē)上書(shū)”是怎樣造假的（轉(zhuǎn)）

1895年“公車(chē)上書(shū)”是各地其他舉人實(shí)行的，而康有為臨陣退縮

康有為(1858—1927)，生于廣東南海。號(hào)長(zhǎng)素。清末改良派，參與維新變法，后為?；逝墒最I(lǐng)。

根據(jù)黃彰健《戊戌變法史研究》、張建偉《溫故戊戌年》等著述提供的史料，1895年5月，康有為所謂的由他個(gè)人“發(fā)動(dòng)十八省一千二百多舉人聯(lián)名公車(chē)上書(shū)”實(shí)際上是假的，人數(shù)是虛擬的，（這個(gè)人數(shù)根據(jù)他的自編年譜；此外，他在1895年寫(xiě)詩(shī)，題為“東事戰(zhàn)敗，聯(lián)十八省舉人三千人上書(shū)，次日美使田貝索稿，為人傳抄，刻遍天下，題曰《公車(chē)上書(shū)記》”牛皮越吹越大了?。?。

實(shí)際上康有為當(dāng)時(shí)并沒(méi)有真正實(shí)行“上書(shū)”！他只是在松筠庵門(mén)前聯(lián)絡(luò)了一些各地赴京的舉人（不可能有三千人），商議準(zhǔn)備上書(shū)。但終究沒(méi)有實(shí)行。原因是康有為從一個(gè)內(nèi)線太監(jiān)那里得知他考中了進(jìn)士，如果他帶頭上書(shū)，眼看就要到手的“進(jìn)士” 功名就會(huì)取消，于是他臨陣退縮了！史料的鐵證是康有為的忠實(shí)弟子徐勤《南海先生四上書(shū)記》所附《雜記》、當(dāng)時(shí)參與松筠庵聚會(huì)的“哀時(shí)老人未還氏”的《公車(chē)上書(shū)記序》、張大千提供的曾農(nóng)髯、李梅庵（他們都參加過(guò)當(dāng)年的松筠庵聚會(huì)）的回憶記錄。

康有為并未領(lǐng)銜所謂“公車(chē)上書(shū)”，而那一天各地舉人和官員總共上書(shū)達(dá)15起，湖北、江西、浙江、河南、山東、四川等地的舉人都曾在這一天上書(shū)。那才是真正的“公車(chē)上書(shū)”！

后來(lái)，康有為刻意編造自己的“光榮歷史”，恬不知恥地招搖撞騙，到處宣揚(yáng)自己，把這虛夸、偽飾的“功勞簿”作為個(gè)人的政治資本。他曾欺世盜名、得逞一時(shí)，但如今是揭開(kāi)老底、真相大白的時(shí)候了。

現(xiàn)在已經(jīng)完全能夠搞清楚，轟轟烈烈的“公車(chē)上書(shū)”實(shí)際上乃為當(dāng)時(shí)全國(guó)各地舉人共同的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，并不能記在康有為的帳上。

1898年康有為決不是“百日維新”骨干中堅(jiān)

戊戌變法“百日維新”的骨干中堅(jiān)，實(shí)際上為楊銳、劉光第、譚嗣同、林旭四人。稱為“軍機(jī)四卿”或“四章京”，皆由光緒帝授予四品卿銜，參預(yù)新政，當(dāng)時(shí)有關(guān)新政的詔書(shū)全由四章京代皇上草擬。（注：章京，官名，清代軍職多稱章京，為滿語(yǔ)的音譯，軍機(jī)處和總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)辦理文書(shū)事務(wù)的官員也稱章京。）四章京掌握實(shí)權(quán)，按照梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法是“名為章京，實(shí)為宰相”。

而1898年6月某日，光緒皇帝召見(jiàn)康有為，（康有為一口廣東官話，光緒聽(tīng)不懂）；只委以“總理衙門(mén)章京上行走”的六品小官（行走，清朝制度，不設(shè)專職的官員或不專任的官員叫作“行走”）。實(shí)際上并沒(méi)有像對(duì)待“軍機(jī)四卿”那樣特別重用。

后來(lái)康有為更假傳圣意，說(shuō)光緒帝曾允他直接晉見(jiàn)，以抬高自己的身份。還自吹他呈折子可直接遞交光緒帝，其實(shí)變法時(shí)他所有的折子都是通過(guò)都察院間接遞交的。

只是因?yàn)椤败姍C(jī)四卿”都被處死了，康有為流亡國(guó)外，方有機(jī)會(huì)對(duì)于華僑們吹噓自己，抬高自己在百日維新中的地位，進(jìn)行募捐，積聚資產(chǎn)。

康有為后來(lái)在海外號(hào)召華僑和留學(xué)生參加?；适聵I(yè)的“密詔”，更是他自己一手偽造的。百日維新第95天，局勢(shì)險(xiǎn)惡，光緒帝無(wú)可奈何，給他親信的“軍機(jī)四卿”之一楊銳寫(xiě)了密詔：

……果使如此，則朕位且不能保，何況其他？今朕問(wèn)汝：可有何良策? 俾舊法可以全變，將老謬昏庸之大臣盡行罷黜，而登進(jìn)英勇通達(dá)之人令其議政，使中國(guó)轉(zhuǎn)危為安，化弱為強(qiáng)，而又不致有拂圣意。爾其與林旭、劉光第、譚嗣同及諸同志妥速籌商，密繕?lè)庾啵绍姍C(jī)大臣代遞。候朕熟思，再行辦理。朕實(shí)不勝焦急翹盼之至。特諭。

很明顯，這完全是下達(dá)給“軍機(jī)四卿”的任務(wù)，要求楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第等四人主持“妥速籌商”出主意、做決策。而跟“跑腿的”康有為并不相干！

但是，狡猾的康有為，假借楊銳抄示給他傳閱的密詔抄本，偽造“密詔”，則變成光緒帝下達(dá)給康有為一個(gè)人的“密詔”，擅自胡說(shuō)什么——

朕維時(shí)局艱危，非變法不能救中國(guó)，非去守舊衰謬之大臣而用通達(dá)英勇之士不能變法，而太后不以為然。朕屢次幾諫，太后更怒。今朕位幾不保，汝可與楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第及諸同志妥速密籌，設(shè)法相救。十分焦灼，不勝企盼之至。特諭。

這一偽造的密詔關(guān)鍵有兩處：一是康有為把光緒帝給楊銳（及四章京）的密詔，偽造成給他康有為一個(gè)人的；二是和光緒帝密詔原意（想辦法既不得罪太后，又能使變法繼續(xù)下去）完全相反，變成了要康等“設(shè)法相救”。反正“軍機(jī)四卿”都被處死了，落得死無(wú)對(duì)證。但是，后來(lái)跟康有為一同流亡日本的變法同志王照是知情人，所以康一度軟禁了王照，但王照還是對(duì)日本人說(shuō)出了真相；同時(shí)史料也保存了楊銳交給他兒子的密詔原本，可相互參閱對(duì)比。

十分清楚：1898年康有為雖然曾參與維新變法，但決不是“百日維新”的核心骨干中堅(jiān)。

為歷史正名，“戊戌變法”、“百日維新“決不可再稱為“康梁變法”！

關(guān)于康有為的欺騙行為，還有他的《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》涉嫌抄襲張之洞門(mén)生廖平的《知圣篇》和《辟劉篇》。那兩件公案，在學(xué)術(shù)界鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，若要討論起來(lái)，很費(fèi)篇幅，茲不贅述。

矮子

葉赫娜蘭.孤城 發(fā)表于 2011-6-24 18:44
回復(fù) 矮子 的帖子

“以今例古，想當(dāng)然耳！”是孔融原話，就是矮子兄引用的已經(jīng)翻成白話的那句。

和孤城君討論，使我溫習(xí)和更新了許多真相，受益良多。



孤城君提到：“讀書(shū)人一定不能犯一個(gè)毛病，就是，拿自己的學(xué)識(shí)，見(jiàn)識(shí)，品行，品德來(lái)揣測(cè)古人，尤其是先賢”，拿自己的學(xué)識(shí)，見(jiàn)識(shí)，品行，品德來(lái)揣測(cè)這句話正是孟軻的“以意逆志”。


孟軻的“以意逆志”，有很多正反議論。