過去一周山東辦事處關于“孔孟之道”和“師道尊嚴”的討論

山中的漫游者

矮子 發(fā)表于 2011-7-5 20:13
現(xiàn)在孤城應該清楚辱人師祖后果的嚴重性了。多說無益。

弄明白啦，原來這位祖師，祖師爺，是我們共同的老師啊?？磥懋斈昕鬃右埠芸蓱z，沒有錢，為了活下去，放牧豬羊。
今天我們有錢了，就在這里辯論，呵呵，如果窮的吃不上飯了，都學老師去放牧，就沒有畜牧人了。

不過好像早于遇孔子的范蠡，商人的鼻祖，就販賣過牛羊，很發(fā)財哦

矮子

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是啊。

商業(yè)的祖師爺是范蠡，公元前536年（魯昭公六年、楚靈王五年）范蠡出生宛地三戶邑，其時孔子十五歲。

祖師爺可以有多個，大禹那就更早了，和孔子一起成為會計人的祖師爺。

論壇里諸多畜牧人都和年輕時的孔子一樣，管理畜牧。

山中的漫游者

暈倒，原來孔子先生啊，我還不知道呢，沒有學問，很可怕

那時候都做畜牧業(yè)，也許那時候，畜牧業(yè)就很發(fā)達啦

矮子

山中的漫游者 發(fā)表于 2011-7-6 16:15
暈倒，原來孔子先生啊，我還不知道呢，沒有學問，很可怕

那時候都做畜牧業(yè)，也許那時候，畜牧業(yè)就很發(fā) ...

人吶，難得糊涂，也難得聰明。



是吧？？？

山中的漫游者

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知音，菩薩心

矮子

山中的漫游者 發(fā)表于 2011-7-6 18:55
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知音，菩薩心

過獎了。


相互理解！

葉赫娜蘭.孤城

行業(yè)成為行業(yè)，有它的行業(yè)特點。

“家”這個字，是房子里面一頭豬，為什么這么說呢？因為這牽扯到古代中原的一種生存模式----房子里面，最下層是豬，上層是屋頂，中間住人----這個結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)在的云南還有。

這個字，實際上，出現(xiàn)在甲骨文或甲骨文之前。

孔子什么時代呢？春秋。也就是金文時代。

養(yǎng)豬的事，早就早于孔子恐怕何止千年了，所以，把孔子定位為畜牧界的祖師，諸位可是真是太謙虛了----按這個理論，其實大可把黃帝，炎帝，甚至之前的什么“帝”定義為畜牧界祖師的----至于堯舜，至于文武周公，何在話下？

這樣行不行？不行！

為什么？因為一個行業(yè)，成為行業(yè)，要有它的特定的特點，要有一個標志性事件。

比如，在有國家之前，是沒有“兵器”，沒有“士”的，有什么？有“武器”，和“武人”----甚至于有了國家，都沒有真正嚴格意義上的“兵器”和“士”----沒有士這個階層，沒有這個行業(yè)，沒有士這個職業(yè)----一直到有了“天下”，有了“天子”這個概念，有了對中央政權(quán)的捍衛(wèi)和認可，才有“士”----士的作用，就是捍衛(wèi)“道”的，而“天”，是道形式上的表現(xiàn)----到了這兒，才有了“士”這個“職業(yè)”和這個“行業(yè)”，武器，也才升級為“兵器”。

拿著拼勇斗狠，拿著傷人，而不是救人的東西互相爭斗，那不能叫“伐”，再能打，也是一介武夫而已，不是士的。

有人類就有武夫，但是，要有了“國家”，有了“天下”，才有士。

士的行業(yè)特點，是捍衛(wèi)天下道統(tǒng)。

古龍說，天下最早的兩個職業(yè)，妓女和殺手，那么，妓女為什么把管仲當做祖師爺，而不把更早，上古，如堯舜禹或之前的什么人，哪怕是壞人，來當祖師爺呢？這是因為古龍說錯了。

妓女這個職業(yè)，作為一個盈利為目的地服務業(yè)，它的行業(yè)特點，是“在某種保護下有計劃的盈利”，關鍵點在“有計劃”---偷情，以性，換一頓飯吃，是催生不了妓女這個職業(yè)的。

所以，妓女這個行業(yè)的祖師爺，是管仲----沒有詆毀管仲的意思哈-----管仲也是一位大儒，雖然有爭議，有人認為他屬于道家，有人認為屬于儒家，我在這兒不展開。

那么，站在這個角度上講，一個以營利為目的的行業(yè)變成一個行業(yè)，是不是也要找它的標志性歷史事件呢？

我們中國人是聰明的，我想說，好像自古以來就把養(yǎng)殖的祖師爺定為“陶朱公”了，為什么，因為陶朱公----也許不是第一個，但是，是比較出名的“第一個”----以營利為目的，商業(yè)性的養(yǎng)殖。而商業(yè)性的養(yǎng)殖，是畜牧界成為一個行業(yè)的標志。

大家看出來沒有，畜牧行業(yè)的行業(yè)特點，是“商業(yè)性養(yǎng)殖”，一開始，就是“喻于利”的，商業(yè)性的特點，決定了畜牧業(yè)的本質(zhì)特性。而這個特性，和孔子所說的“士知其不可為而為之”，似乎相去不太很近啊。

我說，你畜牧界，真畜牧！你聽出來沒有？利的特點，就是為己，就是主觀，就是怎么讀第自己有利怎么說話，而不是尊重客觀。一個自己放著大火，指責別人點燈的行為，算不算主觀，算不算為己，算不算逐利？

逐利，是畜牧界作為一個行業(yè)，獨立出老百姓的以生存或口味為目的養(yǎng)殖的日常生活的最大特點，甚至是唯一特點。

把祖師爺定為孔子，混淆畜牧界和士階層，混淆商人和士子，把是不是認錯祖先放到一邊，也是不是有那么一點無知了？

所以，要談“俺上過大學，俺讀過書”，就在大學精神和孔孟談起，談追慕先賢和登高一呼，可以。要談“畜牧界”，把祖師爺定為“小人喻于利，君子喻于義”的孔孟，就有點風馬牛了吧？

就事論事，不針對個人，不針對群體，你們想想是不是這個理兒？----不想也沒關系，反正誰糊涂，誰自己帶著，我已經(jīng)解釋過了，說不說，我的義務，聽不聽，你們的自由。




補充內(nèi)容：
王博士說，“沒有學問，很可怕”----我現(xiàn)在，信了。

你們忙著哈，我去圖書館了。拜拜。

葉赫娜蘭.孤城

我曾經(jīng)告訴孤城，當別人把你當老師時，你千萬不要把自己當做老師，何德何能好為人師？不知道孤城是否理解透了。

我不用理解，更談不上透了----別人是否把我當老師，是別人的事，我自己一直把自己當學生，這是我的生活狀態(tài)。

“一介貧書生，三尺微賤命”，孤城就是一個，佩“三尺”的書生而已，何曾把自己當老師---如果真把自己當老師，就不屑于和你爭論了。

真的。

矮子

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看來孤城你沒有認識到辱人師祖后果的嚴重性?。?！



教師之祖是孔子?。。?/font>


你辱罵的是我先師和師祖?。?！我先師是教師，師祖理所當然是孔子！??！無論孔子是否當過乘田，是否管理畜牧?。?！


孤城說：“我先師還是孔子呢”， 這個你不會忘了吧？？？


我并沒有追究，只是說笑談！??！


我的正談是：


“文革之后的畜牧人都直接或間接受到我的先師及其弟子的教誨。有的是我的先師及其弟子的學生，有的學習我的先師及其弟子的全國統(tǒng)一教材，可謂桃李滿天下。我的師祖是中國動物營養(yǎng)的開創(chuàng)者，中國所有畜牧人都享受他的恩澤。 ”


我說過，如果你孤城道歉，就向中國所有畜牧人的先師和師祖道歉?。。∪绻坏狼?，沒人會把你怎么樣?。?！


孤城你自己選擇，沒人強迫你?。?！


孤城你該不該向中國所有畜牧人的先師和師祖道歉？？？

矮子

葉赫娜蘭.孤城 發(fā)表于 2011-7-7 08:02
我曾經(jīng)告訴孤城，當別人把你當老師時，你千萬不要把自己當做老師，何德何能好為人師？不知道孤城是否理解透 ...

孤城說：

““一介貧書生，三尺微賤命”，孤城就是一個，佩“三尺”的書生而已，何曾把自己當老師---如果真把自己當老師，就不屑于和你爭論了?！?br />


孤城，你真的不知道什么是無恥！?。?/font>


妄用不屑二字?。?！



你以為你是誰？？？



無恥之徒?。?！